Islamic geometric pattern background
Islamic geometric pattern background
الرئيسية/موسوعة التوثيق العلمي/تفريغ وتوثيق أكاديمي لمقطع كيف نصل إلى الأنس بالله للشيخ جابر بغدادي

تفريغ وتوثيق أكاديمي لمقطع كيف نصل إلى الأنس بالله للشيخ جابر بغدادي

5 استشهادات موثقةأصل قرآني (2)تفسير إشاري (1)قاعدة عقدية (1)أثر صحيح (1)

تفريغ الكلمة المباركة

إذا حصل الأنس، وقف الزمن. فتية الكهف لا يدرون كم لبثوا، ولبثوا في كهفهم ثلاثمئة سنين وازدادوا تسعة؛ 309 سنة، مخلي الإنسان وهو في كنف الحق قام يقول إيه: لبثنا يوما أو بعض يوم⁽¹⁾. نعم، فهو حال الأنس كده، إذا حصل الأنس سجد الزمن، توقف الوقت، ثبت الحساب، تنزلت أنوار لا تدركها العبارة، وتنزلت أسرار، إشارات يعني لا تحيط بها ولا تفي بها المقاييس والمعايير، وصار العبد نزيل مواقيت الحقيقة لا مواقيت المجاز. لما أهل الكهف لبثوا 309 سنة، لأنهم أووا إلى الله فآواهم الله إليه، ولذلك اللي قال لهم ما قالش فاذهبوا إلى الكهف، فآووا إلى الكهف⁽²⁾، حاشا كريم يردهم عطشى وقد وفدوا واصل الجود من ذا المنبع، حاشا رب عبد يأوي إليه إلا آواه، وحينما يأوي العبد إلى الله بالضعف ويأوي الله له باللطف، خرج العبد من معيار الزمن، وخرج العبد من معيار الكيف، وخرج العبد من معيار الكم، وسجد له الوقت وانصرف عنه المقط، وصارت حسابات الحقيقة لا حسابات الدنيا ولا حسابات الطريقة. فإذا من أراد أن يغدو ويروح والزمن حتى من جملة خدامه، فليكن مع الله أو يكن مع من هو مع الله، فالكلب لم يكن يعرف ماذا كانوا يقصدون أو إلى أي مأوى يأوون، غير أن الروح التي خلقها الله في ذلك الكلب استشعرت أن هؤلاء قادمون على رضوان من الله أكبر، فآوى كما أووا، فحسب عليهم ونسب إليهم وعده، الله معهم وما عدهم إلا وعده معه⁽³⁾. نحن نعيش وقت غاية ما فيه الأنكاد والمتاعب والهموم والضجر، الله سبحانه وتعالى يأويك حينما أويت إليه بما ينسيك مشاكلك وينسيك، وكلما تليت الصلوات والأذكار وصل الإنسان إلى استشعار الفرج في وقت كله بيدعو إلى اليأس، ولذلك ربنا قال إيه: واصبر نفسك معه⁽⁴⁾، لأن هو مأواهم هي الجنة ومنازلهم هي منازل الرضا. سيدنا عثمان بن عفان كان بيختم القرآن في ركعة، إزاي بليلة؟ الإمام البخاري كيف كان بيختم القرآن في ليلة؟ الإمام الشافعي كيف كان بيختم القرآن في ليلة؟⁽⁵⁾ أعتقد أنه ليس لديه من القوى التي خلق بها الخارقة التي تجعله يغلب الزمن غير أنه اجتبي إلى الأنس، واصطفي إلى ذلك الأنس، فتلزمه في حرم الحق.

بيان التوثيق العلمي

1
أصل قرآني
أصل قرآني يشير الشيخ جابر بغدادي إلى قوله تعالى في سورة الكهف الآية 25 ﴿ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا﴾ وقوله ﴿قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم﴾. وهنا نؤصل لمفهوم «طي الزمان» الذي يطرحه الشيخ، وهو من صميم «مقام الإحسان» الذي يغفل عنه أصحاب الفهم الجاف. إن إنكار كرامة طي الزمان للأولياء ما هو إلا محاولة بائسة لتقييد القدرة الإلهية المطلقة بمقاييس العقل المادي، وهو فهم يفتقر للذوق الروحي الذي أجمع عليه أئمة أهل السنة.
العودة إلى موضع القراءة
2
تفسير إشاري
تفسير إشاري استنباط الشيخ جابر بغدادي من قوله تعالى ﴿فأووا إلى الكهف﴾ سورة الكهف الآية 16. هذا الاستنباط البديع للتفريق بين الذهاب والمأوى هو من صميم «التفسير الإشاري» المعتمد عند السلف كالإمام سهل التستري ت 283 هـ إمام العارفين. والطعن في هذا الفهم بدعوى الالتزام بظاهر النص فقط هو جهل بأساليب اللغة وسعة القرآن الكريم، ومحاربة لأهل الله الذين يغوصون في بحار المعاني لاستخراج جواهر «تزكية النفس».
العودة إلى موضع القراءة
3
قاعدة عقدية
قاعدة عقدية يستدل الشيخ جابر بغدادي بقصة كلب أهل الكهف لإثبات بركة «معية الصالحين». وهو استدلال متين يتوافق مع الحديث المتفق عليه الذي أخرجه الإمام البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب علامة الحب في الله متنه الكامل «المرء مع من أحب». إن التنطع في إنكار بركة مجالسة أهل الله والتعلق بهم هو تجفيف لينابيع الرحمة في القلوب، ومخالفة صريحة لهدي النبي الذي جعل الجليس الصالح كحامل المسك، ومحاولة خبيثة لضرب المرجعية الروحية للأمة.
العودة إلى موضع القراءة
4
أصل قرآني
أصل قرآني استشهاد الشيخ جابر بغدادي بقوله تعالى ﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه﴾ سورة الكهف الآية 28. وهذا تأصيل قرآني متين لمشروعية الذكر والارتباط بمجالس النور لمواجهة كروب العصر. إن تبديع الذاكرين هو من أفعال المتنطعين الذين فقدوا حلاوة «مقام الإحسان»، فمحاربة الذكر باسم اتباع السنة هي مكيدة لإسقاط روحانية الدين، بل السنة الحقيقية هي المداومة على ذكر الله واللجوء إليه عند النوازل.
العودة إلى موضع القراءة
5
أثر صحيح
أثر صحيح أورد الشيخ جابر بغدادي كرامات «طي الزمان» لأعلام الأمة. فسيدنا عثمان بن عفان ت 35 هـ ذو النورين وثالث الخلفاء الراشدين ثبت عنه ختم القرآن في ركعة كما أخرجه الإمام أحمد في كتاب الزهد. والإمام البخاري ت 256 هـ أمير المؤمنين في الحديث، والإمام الشافعي ت 204 هـ مجدد أمة الإسلام وركن المذهب الشافعي، تواترت عنهم كرامات العبادة المذهلة كما أوردها الإمام الذهبي ت 748 هـ حافظ العصر في سير أعلام النبلاء. إن استخدام الشيخ لـ «القياس الوعظي» هنا مقصده شحذ الهمم و «ترقيق القلوب»، وردنا على منكري الكرامات أن إنكارها هو جحود لفضل الله على أوليائه وتطاول على مقامات السادة الأخيار.
العودة إلى موضع القراءة

محتوى مستنبط من الفيديو نفسه

قراءات وأسئلة أخرى أُعدت اعتمادا على الحديث نفسه.