أقوال واقتباسات الشيخ جابر بغدادي

الأدب هو لب التقوى وجوهرها، فإذا اقترن بالحب الإلهي تحول إلى إجلال وخشوع، وإذا لاقى القبول من الرب تحول إلى اصطفاء وإحياء للقلب. وهذا يبين أن الأدب مع الله ليس مجرد مظهر خارجي بل حالة قلبية تنبع من المحبة والقبول الإلهي

الأعمال بدون أدب لا ترفع العبد إلى مراتب القبول، فالعبد يبقى في عناء ومشقة إذا لم يتحلى بالأدب. ولا يصل إلى شهود الله الوهاب إلا أهل الأدب الذين يلتزمون بآداب العبودية في كل أحوالهم

وصايا لقمان العشر تشمل الآداب الأساسية في حياة المسلم: الأدب مع الله بالتوحيد وعدم الشرك، والأدب مع الوالدين بالإحسان إليهما، والأدب مع الخلق بالتواضع وعدم التكبر، والأدب مع الكون بعمارته والحفاظ عليه، والأدب مع القضاء والقدر بالصبر والرضا. فهذه الآداب هي أساس السعادة في الدنيا والآخرة

كم من ولي وسالك سار في طريق الحق واعتقد أنه وصل، ثم تهاون في مراعاة الآداب فتركها، فعوقب بالحرمان والطرد من الرحاب الإلهية. وهذا يدل على أن ترك الآداب ولو بعد الوصول إلى مقامات عالية يؤدي إلى السقوط، فالعبرة بالخاتمة. وقد قيل: من أساء الأدب على البساط رد إلى الباب، ومن أساء الأدب على الباب رد إلى سياسة الدواب

إعلان التوبة هو الخطوة الأولى لسلوك طريق الصوفية، حيث تكون التوبة والرجوع إلى الله بتوجيهٍ منه و من أراد الوصول إلى مقام القدس الإلهي فعليه أن يُخْلص في توبته ويُظهِر طهارة قلبه بصدقٍ ووضوح

التوبة هي لباس المُحب الصادق، وبتطهير القلب وتكرارها يصل إلى محبة الله و ابتعد عن تأجيل التوبة واجتهد في طلب القرب، فالأمان الحقيقي في قرب الله لا في الأماني الفانية

اترك الدنيا بإخلاص يُظهر كرم الله، ومدى العزم على التخلي يُحدد مقدار الوصول إلى حضرته ومن يسلك طريق الإيمان يسرع الله إليه بالغفران، ومهما بلغت أخطاؤه فغفران الله سابقٌ لتوبته إن أتى خاشعاً مُتجرِّداً من الأنانية.

التوبة الصادقة تجلب النور الإلهي للقلب، وإخلاص الفقراء (الذليلين) في الرجوع إلى الله يفتح باب القرب منه.

لا يفقد الأمل في زوال الظلمة التي في قلبه إلا من وضع اعتماده وثقته في طاعة الله، فمن يتوكل على الله ويطيع أوامره فإن الله يزيل ظلمات قلبه بنور الإيمان والتقوى

لا يقنط من إصلاح عيوبه إلا من علم أن الله هو الذي يتحكم في قلوب العباد، فإذا علم العبد أن الله قادر على تحويل قلبه من المعصية إلى الطاعة، فإنه يثق في عون الله ويجتهد في الإصلاح

لا ينال العبد رداء القبول من الله إلا إذا صحح إقباله على الله، بأن يكون إقباله خالصاً لوجه الله، غير مشوب بالرياء أو حب الدنيا

لا يكون الإقبال على الله صحيحاً إلا إذا خفف العبد من أوزار الذنوب وأحمال المعاصي، فإن التخفف من الذنوب يسهل طريق الإقبال على الله

لا يصل إلى مراده من اتبع الأماني الكاذبة وترك العمل، فإن الأماني لا تغني من الحق شيئاً، والوصول إلى الله يحتاج إلى عمل وجد واجتهاد

لا يلتفت إلى الخلق وينشغل بهم إلا عبد يعاني من قسوة الحجاب عن الله، فإن من كان قلبه منشغلاً بالله لا يلتفت إلى الخلق

لا يطول سير السالك في طريق الله إذا جرد قصده لله ولم يعاني من التعلق بالخلق، فإن تجريد القصد يختصر الطريق

لا تقبل العبادة ولا تصح إلا إذا صحت الإرادة، بأن تكون الإرادة خالصة لله، موافقة لشرعه

لا تظهر الإرادة الصادقة في العبد إلا إذا غلب عليه حب الله ووداده، فإن الحب يبعث على الإرادة الجادة

لا سبيل إلى محبة الله ووداده إلا باتباع شرعه والاقتداء بنبيه، فالمحبة تابعة للاتباع

لا يبلغ العبد آماله في الدنيا والآخرة إلا إذا صحح إقباله على الله، بأن يكون إقباله خالصاً صادقاً

لا يكون إقبال العبد على الله صادقاً إلا إذا كان واثقاً بربه، موقناً بأن الله سيقبله ويرعاه

لا يكون الوصول إلى الله لائقاً بالعبد إذا كان غارقاً في شهود ذاته وأنانيته، فإن شهود الذات يحجب عن شهود الله

لا يكثر الشكوى من المصائب إلا من كانت محبته لله دعوى بدون حقيقة، فإن المحب الصادق يرضى بقضاء الله

لا تؤلمك البلوى إذا علمت أنها من الله الذي تهواه، فإن محبة الله تجعل البلوى محبوبة

لا يمنح الله عبده رداء الرضا إلا إذا ارتضى العبد بقضاء الله، وصبر على بلواه