أنوار الصلاة المحمدية في جلاء الهموم وغفران الذنوب

قال الشيخ جابر بغدادي في شرح الحديث

مؤسساً لمعنى جليل في دواء الأرواح وإحياء الضمائر: إن العالم حين فقد اتصاله بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم، فقد معه ميزان الرحمة والعدل. يا ولدي، إن الصلاة على النبي ليست مجرد كلمات تُردد، بل هي حبل اتصال سري يمد القلب بالنور. وقد أشار الشيخ إلى أن قسوة القلوب واستحلال الدماء والغش في الموازين، ما هي إلا ثمرة خبيثة للغفلة عن هذا الورد المحمدي.

ولاحظ كيف يربط الشيخ بين هموم الدنيا وغفران الذنوب، فالنبي في حديث أبي بن كعب الذي أخرجه الإمام الترمذي في سننه (كتاب صفة القيامة، باب منه، حديث رقم 2457)، لم يقل تنجو من الهم فحسب، بل استخدم لفظاً أوسع وهو «تكفى»، والكفاية هنا تعني الرعاية التامة والحفظ من الله جل جلاله. وهذا المعنى الإشاري الدقيق يتسق مع ما ذكره العارف بالله ابن عطاء الله السكندري (المتوفى سنة 709 هـ، قطب زمانه وإمام العارفين) حين بين أن الطاعات أنوار، فكيف إذا كانت الطاعة هي الصلاة على منبع الأنوار المحمدية؟ ويستطرد الشيخ في إشارته ليوضح أن الحياة لا تحلو في العيون إلا بذكر المختار، فمن ترك الصلاة عليه تراكمت عليه حجب الغفلة. والسر هنا أن الصلاة على النبي تذيب أقفال القلوب المستكبرة، فتجعل العبد هيناً ليناً يسهل عليه الاعتذار، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين نام للصحابي سواد ليقتص منه. فمن صلّى عليه حق الصلاة، سرت في عروقه أخلاق المصطفى، ولان قلبه لزوجته وأمه ورحمه، وإلا كيف يرجو العبد كفاية الهم وغفران الذنب وهو قاطع للرحم ومستكبر عن الاعتذار للخلق؟ فهذا الاستدلال يؤكد أن أثر الصلاة يمتد لإصلاح السريرة والمعاملة معاً.

فمن معاني الحديث الواسعة وإشاراته: إن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليست عبادة لسانية مجردة، بل هي كيمياء روحية تحول قسوة القلب إلى رحمة، وتكفي العبد هموم دنياه وتطهر صحيفته من ذنوب أخراه، فتستيقظ الضمائر وتعود للحياة حلاوتها.