نداء الملكوت وساعات العتق والقبول

قال الشيخ جابر بغدادي في شرح الحديث مبرزاً لمعنى جليل في الرعاية الإلهية: يا ولدي، إن المتأمل في هذا العطاء النبوي كما أخرجه الإمام النسائي في سننه (كتاب الصيام، حديث رقم ٢١٠٦)، يدرك أن النبي ﷺ لا يزف إلينا مجرد خبر بدخول شهر من شهور العام، بل يزف إلينا بشارة الدخول في "محمية كونية" دبرها الحق سبحانه بفيض رحمته.
إن تفتيح أبواب الجنان وتغليق أبواب الجحيم وتصفيد الشياطين ليس حدثاً غيبياً معزولاً عن واقع السالك، بل هو تجلٍّ مباشر لاسم الله "الجواد".
وكأن الشيخ يضع أيدينا على حقيقة كبرى قررها سيدي حجة الإسلام الإمام أبو حامد الغزالي (المتوفى سنة ٥٠٥ هـ، محيي علوم الدين)، حين بين أن الطاعات تثقل على النفس الأمارة بسطوة الشياطين، فإذا ما غُلّت الشياطين، خفت الأرواح وتهيأت للوصول.
ولكي نفهم مراد الشيخ بدقة، علينا أن نربط هذا بحديثه السابق عن "النفس"؛ فلقد ذكر الشيخ أن عقبة الوصول إلى الله ليست في بُعد المسافة، فالله أقرب إلينا من حبل الوريد، بل العقبة هي "الحجاب الحاجز" الذي تصنعه النفس.
ولما كان العبد ضعيفاً بطبعه، منَّ الله عليه بهذا الشهر المبارك ليعزله عن المشوشات الخارجية المتمثلة في مردة الشياطين.
وهنا تتجلى البلاغة المحمدية؛ فالنبي ﷺ لم يقل مجرد "تُمنع الشياطين"، بل استخدم أبلغ الألفاظ «وتُغَلُّ»، أي تُقيد بالأغلال، ليكون العبد في خلوة آمنة مع ربه، فلا يبقى بينه وبين الله إلا أن يزيل حجاب نفسه.
وإلا كيف تُفتح أبواب الجنان والقلب لا يزال مغلقاً بأقفال الغفلة؟ إن اسم الله الجواد قد تجلى ليرفع الموانع، فبقي على العبد أن يصدق في الطلب.
فمن معاني الحديث الواسعة وإشاراته: أن شهر رمضان هو تهيئة ربانية ومحمية روحية تُسلب فيها قوة الشياطين وتُفتح فيها أبواب الرحمات، ليتفرغ السالك لمجاهدة نفسه ورفع "الحجاب الحاجز" عن قلبه، فينال شرف المعية الإلهية.

قال الشيخ جابر بغدادي في شرح الحديث كاشفاً عن أسرار المجالس النورانية: يا ولدي، إن الشريعة المحمدية لم تتركنا في طريق السلوك فرادى، بل شرعت لنا الاجتماع على ذكر الله لتتقوى الأرواح وتتآلف القلوب.
وهذا الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء، حديث رقم ٢٦٩٩)، يحمل في طياته عطاءات ربانية متدرجة؛ من نزول السكينة التي تطمئن بها القلوب، إلى غشيان الرحمة التي تستر العيوب، وصولاً إلى مقام "وحفتهم الملائكة".
وهنا يطرح الشيخ تساؤلاً ذكياً يستفز به العقول والقلوب معاً، ليربط بين المعاني: لماذا تحفنا الملائكة في هذه المجالس؟
ويجيب الشيخ بانسيابية روحية عميقة، وهذا يؤكد ما أصله الشيخ سابقاً في شرح حديث قدوم رمضان وتصفيد الشياطين.
يقول الشيخ موضحاً: إن الملائكة تحف مجالس الذاكرين لتكون حائط صد منيع يطرد الشياطين ويمنعهم من التشويش على قلوب العباد.
ولكن في رمضان، تتغير المعادلة الكونية! فإذا كانت الشياطين مصفدة أصلاً، وأبواب النيران مغلقة، فما الداعي لحفوف الملائكة إذن؟ هنا يبرز الشيخ الدرة المخبوءة؛ إن الملائكة تحف الذاكرين في هذه الأوقات المباركة لأن المكان قد تحول حقيقة إلى "جنة".
فالشياطين مصفدة، وأبواب الجنان مشرعة، وأرواح الذاكرين تعانق أنوار السكينة، فتنزل الملائكة لتتنعم بهذا النور الذي يفيض من قلوب العباد الموحدين، كما أشار إلى ذلك سيدي الإمام ابن عطاء الله السكندري (المتوفى سنة ٧٠٩ هـ، قطب العارفين وترجمان الواصلين) مبيناً أن مجالس الذكر هي رياض الجنة في الأرض.
فمن معاني الحديث الواسعة وإشاراته: أن مجالس الذكر وتلاوة القرآن هي حصون نورانية تتنزل فيها السكينة وتغشاها الرحمة، وأن حفوف الملائكة بالذاكرين هو تنعم بهذه النفحات، مما يجعل هذه المجالس جنة معجلة يتذوق فيها السالك حلاوة المعية الإلهية.