أسرار الأدب المحمدي وتهنئة العلم في حديث سيدة الآيات

قال الشيخ جابر بغدادي في شرح الحديث [«يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟» قَالَ: قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
قَالَ: «يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟» قَالَ: قُلْتُ: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ قَالَ: فَضَرَبَ فِي صَدْرِي، وَقَالَ: «وَاللهِ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ». مؤسساً لمعنى جليل في تربية القلوب وتزكية النفوس من أمراض الكبر وحب الظهور: يا ولدي، قف بقلبك متأملاً هذا المشهد النوراني في محراب التربية المحمدية، حيث يختبر المعلم الأكبر ﷺ تلميذه وصاحبه، لا ليختبر حفظه للنصوص، بل ليختبر مقام الأدب في قلبه.
يوجه النبي ﷺ سؤاله العظيم لسيدنا أبي بن كعب، العالم بكتاب الله، عن أعظم آية.
وهنا تتجلى عبقرية السلوك؛ فلم تستفز نشوة المعرفة هذا الصحابي الجليل، ولم تغلبه نفسه الأمارة بالسوء ليسارع بإظهار علمه، بل ارتدى حلة الافتقار والانكسار، مجيباً: "الله ورسوله أعلم".
يتساءل الشيخ جابر بعين المحب الفاهم لدقائق الأمور، واضعاً التساؤل على لسان حال المتأمل: "يا أبا المنذر، ما الذي منعك من المبادرة بالإجابة من الوهلة الأولى؟"، ويجيب بلسان حال العارفين المتأدبين: "وكيف لا أتشرف بمقام 'الله أعلم' بين يدي النبي ﷺ؟".
إنها إشارة واضحة يا ولدي إلى أن المبادرة بالحديث في حضرة من هو أعلم منك قد تكون سوء أدب، وأن السالك إلى الله يجب أن يقتل في نفسه حظوظ العُجب والتصدر.
فلما كرر النبي ﷺ السؤال ثانية، أدرك التلميذ النجيب أن مقام الانتظار والأدب قد استوفى حقه، وأن وقت الامتثال قد حان، فنطق بيقين المحب بآية الكرسي: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾.
وما كان من الحبيب المصطفى ﷺ إلا أن كافأ هذا الأدب بفعل يفيض بالأسرار والمدد الروحاني؛ إذ ضرب بيده الشريفة في صدر أبي المنذر.
يوضح الشيخ جابر أن هذه الضربة ليست مجرد لمسة مادية، بل هي ختم إلهي ومدد نبوي، كأن النبي ﷺ يقول: "نِعْمَ هذا الصدر الذي يحمل الستر، ويحرص على أدبه مع الوحي".
وقد نص على أهمية هذا النقل الروحي سيدي الإمام ابن عطاء الله السكندري (ت: ٧٠٩ هـ، ركن الطريقة الشاذلية) مبيناً أن الأنوار تسري من صدور المربين إلى صدور المريدين المتأدبين.
ويسترسل الشيخ في بيان أسباب التهنئة المحمدية «لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ»، موضحاً أنها شهادة تخرج روحية؛ فالنبي ﷺ يهنئه ليس فقط لمعرفته الجواب، بل يهنئه على انكساره أولاً، وعلى عدم مسارعته بالإجابة، وعلى بلوغه المبلغ الكامل من العلم المقرون بالحلم.
هذا العلم الذي أثمر في قلب الصحابي تلك القاعدة السلوكية الخالدة التي يتوارثها العارفون: "ليس كل ما يُعرف يُقال، وليس كل ما يُقال جاء أوانه، وليس كل ما جاء أوانه حضر أهله".
إنها دعوة يا ولدي لوزن الكلمات، وكتمان الأسرار، وتنزيل المعارف منازلها، فلا تُلقى جواهر التوحيد والحقائق إلا في القلوب المستعدة لتلقيها.
فمن معاني الحديث الواسعة وإشاراته: أن كمال العلم لا ينفصل أبداً عن كمال الأدب مع المربين، وأن القلوب التي تتزين بالافتقار وتلجم حظوظ النفس في التصدر، هي وحدها الصدور المؤهلة لتلقي أنوار التوحيد والتهنئة المحمدية.