أسرار البرازخ ومشروعية استمداد المنن من مقامات الصالحين

قال الشيخ جابر بغدادي في شرح الحديث مؤسساً لمعنى جليل ومبرزاً لسرٍّ من أسرار السلوك إلى ملك الملوك: يا ولدي، تأمل في حال الحبيب المصطفى ﷺ في تلك الليلة المباركة؛ ليلة أُسري به، وهو المندوب والمُدعى إلى المقامات العُلى، حيث تخطى حُجب السماوات السبع وسدرة المنتهى، ومع عظمة هذا الترقي، أوقفه الحق جل جلاله على مشهدٍ برزخيٍّ عظيم، فكشف له عن أخيه نبي الله موسى عليه السلام وهو يصلي في قبره عند الكثيب الأحمر، كما روى ذلك الإمام مسلم بن الحجاج (ت: ٢٦١ هـ، إمام المحدثين وحجة أهل السنة) في صحيحه.
هنا يقف الشيخ وقفة المتأمل البصير، ليسأل: لماذا أطلع الله نبيه على هذا المشهد في رحلة هي في أصلها معراجٌ إلى السماء؟
يُجيبنا الشيخ مستنبطاً الدرة المخبوءة في هذا النص المحمدي، فيقول إن النبي ﷺ مرّ على البرازخ ليُفهم أمته درساً سلوكياً لا غنى لسالكٍ عنه؛ وهو أن "معارج المنن تتأتى بالتعلق بالصالحين".
إن المواهب اللدنية، والفتوحات الربانية، والمعارف الإلهية، والحقائق التي تتعطش لها أرواح السالكين؛ لا تهبط على القلوب القاسية المنقطعة، بل تفيض وتتدفق عند المرور على مقامات أهل الصلاح والولاية.
يا ولدي، إن الصلاة التي كان يصليها كليم الله موسى في قبره ليست صلاة تكليف، فقد انقطع التكليف بالموت، بل هي صلاة "حب وتلذذ" ومناجاة.
والوقوف عند هذا المشهد هو تثبيت لعقيدة أهل السنة والجماعة في أن الأنبياء والأولياء أحياء في برازخهم، يتعبدون لربهم وتتنزل عليهم رحماته.
وإذا كانت الرحمات تتنزل عليهم في تلك البقاع، فإن الزائر المُحب الذي يقف ببابهم يناله من فيض تلك الرحمات نصيب.
ويؤكد الشيخ جابر على قاعدة ذهبية في طريق التزكية، وهي أن الاستمداد الروحي لا يتوقف عند جيل دون جيل، فالنبي ﷺ وهو في قمة اصطفائه وعُروجه، لم يُفوت أن يشير إلينا بأهمية زيارة الصالحين، سواء كانوا من "الأحياء" الذين نقتبس من نورهم وصحبتهم في دنيانا، أو من "المنتقلين" الذين نزور مقاماتهم لنتذكر الآخرة ونستنزل بركات القرب من الله في رحابهم.
فاحذر يا ولدي من الجفاء، ولا تغتر بمنكرٍ يقطعك عن موائد الكرام؛ فكيف ينال العبد الدنيا بحذافيرها ويدعي القرب من الله وهو يتجافى عن أحباب الله؟ إن أنوار القبول لا تكتمل إلا بأن تحب من أحبه الله، وتزور من اصطفاه الله، ليكون مرورك بقبورهم تذكرة لقلبك، ومعراجاً لروحك، ومفتاحاً لكنوز المواهب اللدنية.
فمن معاني الحديث الواسعة وإشاراته: أن الحياة البرزخية للأنبياء والصالحين حقيقة ثابتة، وأن المرور بمقاماتهم وزيارتهم أدبٌ نبوي ومفتاحٌ لنيل الفيوضات الإلهية، وأن طريق الترقي الروحي يبدأ بصدق التعلق بأهل الله أحياءً ومنتقلين.