طي المسافات بأجنحة الصلوات: سر البلوغ المحمدي والمجيء القلبي

قال الشيخ جابر بغدادي في شرح الحديث كاشفاً عن الخريطة الروحية لاتصال الأمة بنبيها في برزخه الشريف: يا ولدي، قد يتساءل العقل المادي كما تساءل بعض الصحابة استغراباً لا إنكاراً: وكيف تبلغك صلاتنا وقد أَرَمْتَ؟ أي بليت جسداً؟ فجاء الرد القاطع المبين الذي أخرجه الإمام ابن ماجه القزويني (المتوفى سنة 273 هـ، الحافظ الكبير صاحب السنن): «إن الله عز وجل حرم على الأرض أجساد الأنبياء». وهنا يغوص الشيخ في عمق الإشارة؛ فتبليغ الملائكة للسلام حق لا ريب فيه، ولكن لماذا أعقب النبي ذلك بالحديث عن الجسد وتحريمه على الأرض؟ السر هنا يا ولدي هو إثبات ""السماع الحسي لا المعنوي فقط"". وهذا يؤكد ما أصله الشيخ سابقاً في شرح الحديث الأول من صدق التلاقي الروحاني؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يزال في تربته الشريفة يسمع بأذنه المنيفة سماعاً حسياً دقيقاً، تماماً كما كان يسمع في عالم الدنيا. وكيف لا يكون كذلك وقد وصفه ربه بقوله: ﴿أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ﴾؟ فهو يسمع سلامك بالسمع الملموس، ويرد عليك التحية باللسان الملموس الحسي والمعنوي معاً، لأن الحياة البرزخية للأنبياء هي حياة أكمل وأصفى من حياة الدنيا، وقد أقر ذلك أئمة الفن كالإمام جلال الدين السيوطي (المتوفى سنة 911 هـ، الحافظ المتبحر) في رسائله حول حياة الأنبياء. فمن معاني الحديث الواسعة وإشاراته: أن البرزخ لا يمثل حجاباً يمنع المصطفى من تفقد أمته، بل هو مقام أرقى تتجلى فيه خصوصية السماع الحسي والرد المباشر، لتبقى حبال الود موصولة، وأرواح المحبين في كنف العناية المحمدية الدائمة.

قال الشيخ جابر بغدادي في شرح الحديث مؤسساً لمعنى جليل في القياس الوعظي وصدق التوجه: يا ولدي، إذا تسرب إلى قلبك شك أو ظننت أن بعد الدار وحجاب البرزخ قد يحول بينك وبين رد الحبيب عليك، فتأمل هذا النص المعجز الذي أخرجه الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري (المتوفى سنة 261 هـ، إمام المحدثين وحجة الحفاظ) في صحيحه: «إني لأعرف حجراً بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث، إني لأعرفه الآن». ويؤكد هذا المعنى الجلي ما سيق في الحديث السابق من إثبات السماع الحسي؛ فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة المنورة يدرك سلام الحجر الجماد في مكة المكرمة، ويعرفه ويسمعه، فكيف بقلبٍ يقطر شوقاً ويهتز محبة وتلتاع روحه للوصال؟ إن البرزخ لا يعوقه أبداً أن يرد على القلب المتشوق إليه بالسلام. ويزيد الشيخ المعنى إشراقاً حين يلفت أنظارنا إلى سر ""الرد الملموس""؛ فالبقاء والخلود في لسانه الشريف دائم لا ينقطع، لأنه ليس مجرد لسان بشري يبلى، بل هو ""لسان الوحي"" المعصوم الذي تكلل بقول الحق تبارك وتعالى: ﴿فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ﴾. فهذا اللسان الذي يسر الله به تنزيل النور، هو ذاته اللسان المستمر في بث الرحمات ورد التحيات على المريدين في كل زمان ومكان. فمن معاني الحديث الواسعة وإشاراته: أن إدراك المصطفى وسمعه يتجاوزان نواميس الطبيعة، فمن أسمع الحجر وأنطقه وجعله شاهداً، قادر على أن يفيض برد السلام الحسي والملموس على كل محب أينما كان، إمداداً مستمراً من لسان الوحي الذي لا يغيب.