أسرار المسبحات وفضلها قبل النوم

قال الشيخ جابر بغدادي في شرح الحديث غائصاً في بحار التوحيد، ومبيناً أسرار استواء الأسماء الإلهية في قلب المؤمن: يا ولدي، إن سر الاستواء في الآية الكريمة يتجلى في هذا الدعاء الذي علمه النبي ﷺ للصحابة قبل النوم. فقد تساءل الشيخ بلسان العارفين: كيف يُتَصوّر أن يحجبه شيء وهو الذي أظهَرَ كل شيء؟ وكيف يحجبنا كل ما نراه عن ربنا وهو الخالق الموجد لكل شيء؟ إن من تذوق معنى «أنت الأول فليس قبلك شيء» رأى بدائع قدرة الله في الأزلية، فأوليته سبحانه لا تقبل البداية. ومن فقه قوله «وأنت الآخر فليس بعدك شيء» استقر في قلبه أن آخريته لا تحتمل النهاية. واسمه الظاهر يعني المستعلي بوصفه عن كل من دونه، واسمه الباطن لا دونه شيء. هذا الدعاء العظيم الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب ما يقول عند النوم وأخذ المضجع، رقم ٢٧١٣)، أبدع الشيخ في تحويل كلماته من مجرد حفظ للعقيدة إلى ذوق قلبي حقيقي ومواجيد روحية. حتى نرى الأشياء لا كحجاب مادي يعمينا عن الحق، بل كمجالي لقدرة الله، فلا يثبت الحادث الفاني ذو البداية والنهاية، مع من له وصف القِدَم الأزلي سبحانه.
فمن معاني الحديث الواسعة وإشاراته: أن شهود أسماء الله وإحاطته بالكون ظاهراً وباطناً، وأولاً وآخراً، يحرر القلب من التعلق بالأسباب، ويجعله متصلاً بخالقها، فلا يرى في الوجود إلا تجليات فعل المعبود بحق، مما يكسب النفس غنى ينجيها من فقر الاحتياج للمخلوقين.

قال الشيخ جابر بغدادي في شرح الحديث مؤسساً لأصل أصيل في العقيدة ومطهراً القلوب من أوهام التعلق بالمخلوقات والتعامي عن نور الخالق: يا ولدي، حين جاء أهل اليمن إلى المصطفى ﷺ يسألونه عن تاريخ الكون وبدايته، لم يكن الجواب تقريراً مادياً جافاً عن الأجرام والسماوات فحسب، بل كان إرساءً لقواعد التنزيه المطلق. فقوله ﷺ: «كان الله ولم يكن معه شيء قبله» يمحو من القلب أي تصور لوجود يزاحم وجود الله في أزليته. ولتعميق هذا المعنى، استأنس الشيخ بمقولة قطب العارفين الإمام ذي النون المصري (ت: ٢٤٥ هـ، أحد أوائل أئمة الصوفية وعالم مصر في زمانه) حين سئل عن التوحيد فقال مجيباً بكلمتين قاطعتين: ""كان الله ولم يكن معه شيء ثاني، وهو الآن على ما عليه كان"". هذا الفهم الإشاري العميق المستنبط من الحديث الذي أخرجه الإمام البخاري (كتاب بدء الخلق، باب ما جاء في قول الله تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده، رقم ٣١٩١) يوضح لنا أن كل هذا الكون الواسع، إنما هو عدم محض إذا قورن بوجود الله الغني الحميد، فيا عجباً كيف يظهر الوجود في العدم؟ بل كيف نعظم الأسباب وننسى رب الأرباب؟
فمن معاني الحديث الواسعة وإشاراته: ترسيخ عقيدة تنزيه الله عز وجل عن الزمان والمكان والمقارنة، وإدراك العبد لضعف وفناء العالم من حوله ليتعلق قلبه بالحي القيوم الأزلي الأبدي الذي لا يزول ولا يحول.