نداء الجواد ومفاتيح البصيرة في ليالي العتق من النيران

قال الشيخ جابر بغدادي في شرح الحديث الشريف، مؤسساً لفهم عميق في تلقي النفحات الإلهية: اعلم يا ولدي أن النبي ﷺ أوتي جوامع الكلم، فكل حرف ينطق به هو مفتاح لكنز من كنوز المعرفة وعلم السلوك. وتأمل معي دقة اللفظ النبوي في قوله: «وغُلِّقت أبواب النار»؛ فهو لم يقل "أُغلقت"، بل شدد اللام وضعفها فقال: "غُلِّقت". والمبالغة في الحرف هنا إنما هي مبالغة في العطف والرحمة الربانية، ليؤكد لك أن الحق سبحانه وتعالى قد أحكم إغلاق النيران من أجلك، لتكون لك ثلاثون يوماً فرصة للتوبة الخالصة، حتى وإن زلت بك القدم تجد الباب موصداً. فإذا كان الله بفضله قد أغلق عنك باب جهنم، فكيف تذهب أنت بيدك ورعونة نفسك لتفتحه عليها بسوء صنيعك؟ ويسترسل الشيخ في بيان المعاني السلوكية، موضحاً أن قوله ﷺ: «وصُفدت الشياطين ومردة الجن» -كما أخرجه الإمام الترمذي (ت: 279 هـ، إمام الحفاظ وصاحب الجامع)- يعني تكتيف أيديهم وأرجلهم، لتخلو الساحة بينك وبين ربك. فالتصفيد هنا تنزيه للميدان ليكون العمل خالصاً. وإذا تساءلت يا ولدي: من أين تأتي المعصية والشياطين مصفدة؟ فالجواب أنها تأتي من النفس الأمارة. ولا عجب، فبعد كل هذا التيسير وإغلاق منافذ الشر، هل يليق بنا أن نعرض عن الإقبال؟ ألا نبادل هذا الجود العظيم بالشكر العملي؟ وكيف نواجه هذا الكرم؟ إن الشكر هنا يكون بالانقطاع عن الملهيات، فتقفل شاشات الهواتف والتلفاز التي تشتت القلب، وتخرج سبحتك ومصحفك، لتهيئ باطنك لاستمداد الأنوار في هذا الشهر الكريم من تجلي اسم الله "الجواد". فمن معاني الحديث الواسعة وإشاراته: أن إغلاق أبواب النار وتصفيد الشياطين هو محض جود إلهي يهيئ السالك للترقي، وأن من تمام الشكر إغلاق منافذ الغفلة الحسية بالابتعاد عن الملهيات للتعرض للرحمات.