التجريد والانعتاق من أسر المنقوش والمنفوش

قال الشيخ جابر بغدادي في شرح الحديث مبرزاً المعنى الأسمى للتجرد المحمدي في العشر الأواخر، إن شد المئزر ومفارقة الأهل ليسا مجرد طقوس عبادية، بل هما ترجمة عملية لـ"الحرية المطلقة" التي ربتنا عليها مدرسة الصيام. يا ولدي، إن أخطر فتن الدنيا التي تكبل أرواحنا هي ما سماه الشيخ بالمنقوش (المال) والمنفوش (العيال والمتاع)، وهي ذاتها التي ذكرها الحق سبحانه في قوله: ﴿شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا﴾، فجاء هدي النبي صلى الله عليه وسلم ليعلمنا كيف نعتق رقابنا من هذه الشواغل. حين يشد النبي مئزره ويفارق أهله، فإنه يعلمنا كيف ينسلخ السالك من أثواب العادة، ويرتدي حلة الاستعداد للقاء المعبود. إنها رحلة الروح التي وصفها الشيخ بعبارته الرشيقة: "رقى، فارتقى، فانتقى، فالتقى". فالرقي يبدأ بترك المألوفات، والارتقاء يكون بالهمة في العبادة، والانتقاء هو اصطفاء الله للعبد وتطهيره من حظوظ نفسه، ليحدث في النهاية "اللقاء" الخالص. ولو لم يتحرر العبد من قيود عياله وماله في أوقات النفحات، لظل حبيس أرضه، محجوباً عن سماء ربه. فـ "شد المئزر" إشارة إلى إحكام عقد النية على التجريد التام، حتى لا يبقى في القلب متسع لغير الله. فمن معاني الحديث الواسعة وإشاراته: أن حقيقة العبودية تكتمل بكمال التحرر من علائق الدنيا، وأن السالك لا يصل إلى ذروة التلقي عن الله إلا إذا طوى بساط الشواغل العائلية والمادية، متجرداً بقلبه وقالبه للحضرة الإلهية.