التسبيح كيمياء القوة: سر تحويل الخدمة في البيت إلى صلاة وعبادة

قال الشيخ جابر بغدادي في شرح الحديث مصححاً مفهوماً ضيقاً قاصراً للعبادة رسخ في أذهان الكثيرين؛ ألا وهو قصر العبادة على حركات الصلاة من ركوع وسجود وطواف فقط. يا ولدي، تأمل في حال السيدة فاطمة الزهراء حين ذهبت تشكو أثر التعب في جسدها وتطلب خادماً يعينها على قسوة الحياة. فماذا أعطاها النبي ﷺ؟ لم يعطها خادماً من البشر ليريح جسدها مؤقتاً، بل أعطاها سر القوة الدائمة الموصولة، أعطاها «تسبيح فاطمة».

لقد نقلها من استمداد العون الدنيوي إلى استمداد المدد العلوي الإلهي. وهنا إشارة دقيقة أبرزها الشيخ؛ وهي أن الذكر يورث الجسد طاقة تفوق طاقة الخادم. و

كيف لا يورث القوة وهو اتصال بالقوي المتين جل جلاله؟ إن النبي ﷺ حين علمها أن تختم يومها بالذكر كما تختم الصلاة، فإنه يرسي قاعدة صوفية وسلوكية عظيمة: أن أعمال البيت من كنيس وطبخ وغسيل ليست مجرد عادات مرهقة، بل هي في حقيقتها صلاة ومحراب إذا اقترنت بالنية والذكر. فمن طحنت دقيقاً وهي تسبح، كان دقيقها نوراً، ومن كنس بيتاً بذكر، كنس مع غباره غفلات قلبه. وهذا التوجيه المحمدي البديع يوسع دائرة العبادة لتشمل كل تفاصيل الحياة. وهذا المعنى يتسق تماماً مع ما قاله العارف بالله "ابن عجيبة" (المتوفى سنة 1224 هـ، العالم الجليل والمفسر الصوفي صاحب البحر المديد): ""العبادة هي كمال الخضوع مع كمال المحبة"".

وهذا الخضوع يتحقق في أبهى صوره بالرضا بما قسم الله من كدح مع الاستعانة بذكره، وهذا الارتباط الوثيق بين العمل والذكر هو ما يمهد لفهم السيادة التي نالتها في الحديث التالي.

فمن معاني الحديث الواسعة وإشاراته: أن الذكر طاقة روحية تمد الجسد بقوة تفوق الأسباب المادية الخالصة، وأن العبادة لا تنحصر في الشعائر التعبدية المحضة، بل تتسع لتشمل كل حركة وسكنة في حياة الإنسان إذا عُطرت بالنية الصالحة والذكر الموصول.