أرواح الأعمال وسر الإخلاص

قال الشيخ جابر بغدادي في شرح الحديث محذراً ومُقرعاً قلوب الغافلين بقوارع الحق: إن من الحُمق يا ولدي أن تُتعب جسدك في عبادة تبدو في ظاهرها لله، بينما قلبك يطوف حول مدح الخلق وثنائهم، تعبد الحق ووجهك إلى الخلق.
ويؤكد هذا المعنى الجلي ما أصله الشيخ في بداية حديثه مستلهماً حكمة الإمام ابن عطاء الله السكندري (ت ٧٠٩ هـ، تاج الدين وقطب العارفين): "الأعمالُ صُوَرٌ قائمةٌ، وأرواحُها وجودُ سِرِّ الإخلاصِ فيها".
فهؤلاء الثلاثة: الشهيد، والعالم، والمنفق، قدموا لله صُوراً خاوية بلا أرواح؛ فالأول قدّم صورة البسالة، والثاني صورة العلم، والثالث صورة الجود، ولكنها كانت أجساداً ميتة لأن سر الإخلاص لم يسرِ فيها.
لقد احتجبوا بالنعم عن المُنعِم، كما عبر الشيخ، وجعلوا العبادة سُلّماً لنيل حظوظ النفس وسماع كلمة العذاب الكامنة في: "وقد قيل!".
فما أشنع أن يكون حظ العبد من طاعته مجرد هتاف الناس باسمه، يُعظمونه في الطرقات ويُشيرون إليه بالبنان، ثم يُسحب على وجهه يوم القيامة إلى النار لأن وجهته لم تكن خالصة للحق.
إن هذا الموقف المهيب يُحتم علينا صدق التوجه، وأن نفرّ إلى ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ لنداوي بها آفات الرياء، ونسقط بها الأغيار من قلوبنا، حتى يكون الباطن متوافقاً مع الظاهر، ولا نطلب من غير الله ما لا يُطلب إلا منه.
فمن معاني الحديث الواسعة وإشاراته: إن قبول الأعمال عند الله لا يُقاس بضخامتها ولا بصورتها البديعة في أعين الناس، بل بخلوص النية فيها له سبحانه، فالرياء الخفي يحبط أعظم الأعمال ويحيلها رماداً، والنجاة محصورة في الصدق والتجرد التام لله رب العالمين.