عبودية "الريشة في الفلاة" ورؤية الفاعل المطلق الملاح

قال الشيخ جابر بغدادي في تفسير الآية، مبرزاً معنى غاية في الرقة والعمق حول حقيقة العبودية والافتقار: انظر يا ولدي إلى سيد المرسلين في رحلة الهجرة، كيف قطع المسافة في ثمانية أيام خاضعاً للقوانين الأرضية والأسباب الدنيوية مع وجود مطاردة الأعداء. وفي المقابل، في ليلة الإسراء، حيث لا عدو ولا مطارد، يُسري به الله ليقطع أضعاف المسافة في وقت لا يتجاوز "دفء الفراش". لماذا؟ ليثبت الحق سبحانه وتعالى أن محمداً "عبد"، والعبد في يد مولاه ومشيئته كـ "ريشة في فلاة"، تحركها رياح الأقدار كيفما شاءت وحيثما شاءت. هذا هو مقام الصدق المذكور في قوله تعالى: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ﴾. وهؤلاء الرجال الصادقون، لم يكن جزاء صدقهم أن حيزت لهم الدنيا وبسطت، بل إن صدقهم تجلى في الفداء والتسليم: ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾. وكما يقول أهل الله العارفون: "وشرط الهوى فيكم فناء الإرادة، لا يحب تعجيل ما أخرت ولا يحب تأخير ما عجلت". وحين يترقى المريد في هذا المقام، وتفنى إرادته في إرادة المحبوب، تتجلى له عين الحقيقة، فيرى الله في الكل فاعلاً، وحينها فقط، تسقط غشاوة الغضب من الأقدار، وتغدو جميع الكائنات والأحداث في عينيه "مِلاحاً"، أي جميلة بالغة الحسن؛ لأنها صادرة عن الجميل جل جلاله. فمن معاني الآية الواسعة وإشاراتها: أن الرجولة الحقيقية في طريق السلوك هي الوفاء بعهد العبودية التامة، والتخلي عن التدبير، واليقين بأن من أسقط تدبيره ورأى الله فاعلاً في كل ذرة، تحولت محنه إلى منح، وصارت كل أقدار الله في عينه جمالاً لا نقص فيه.