القرآن للنُّصرة الداخلية: تنزيل لا تشقَّى به

قال الشيخ جابر بغدادي في تفسير الآية مبصِّراً قلوب المريدين: أن النزول الرباني للقرآن ليس رسالة للشقاء بل لفتح بصائر الشهود، ليجعل من المتلقي شاهداً على حقيقة الوجود فلا تحركه المظاهر بما يذهب بسرّه. يا ولدي، اقرأ الآية كأنها مرآة تُرَى فيها روحك؛ فمهمة القرآن إيقاظ الشاهد الداخلي كي لا تهيم نفسك في طلب الرغائب ولا تستكين لجبروت الشواغل. وقد شبّه الشيخ حالة الإنسان المضطرب بمن يظن أن العبادة امتحانٌ لتكدير النفس، فأنشأ قصيدة قصيرة تقرِّب هذا المعنى: "وقليل قوي اللي بيقول: شكراً... وأول ما يغفل؛ يشكي" — هذه الصورة العملية تبيّن الفرق بين من جعل القرآن سبيلاً لليقين ومن جرّه إلى شقاء النفس. وذكر أن كل اتساع لمشهد القلب يلد زيادة في ترجمة اللسان بالشكر، وإذا ضاق القلب عجز اللسان عن الشهادة فانتشى بالشكوى. وأعمد إلى تأصيل ذلك عند السلف: ابن تيمية (توفي 728 هـ، أصولي ومجدد) يشير إلى أن مقاصد الشريعة تهدف للراحة والاعتدال في العبادة لا للعسر؛ وهذا ينسجم مع قراءة الشيخ بأن القرآن يُعرّف الإنسان بحقيقته فلا يُقصد به مشقة. وابن عطاء الله (توفي 709 هـ) يذكر في الحكم أن القلب إذا استنطقته الآيات بعرفانها ارتاح، وهذا ما أكده الشيخ بلغة التصوف العملي: شريعةُ القرآن بابُ الشهود لا باب الشقاء. الربط المنهجي: يربط هذا المعنى بالآية السابقة عن الشكور، فالملاحظة واحدة — القرآن يوقظ الشاهد الذي يترجم نعمة الوجود بشكر دائم، فالشكر ليس زينة لفظية بل أثر قرآني في القلب. فمن معاني الآية الواسعة وإشاراتها: القرآن منزل ليوقظ الشهود ويجعل العبادة سبب راحة نفسية وروحية، لا وسيلة لشقاء القلوب؛ ومن ثَمّ يكون الشكر علامة النجاح في فهم هذا المقصد.