بين فضاء المشاهدة وظلمات الغفلة: أسرار الذكر

قال الشيخ جابر بغدادي في تفسير الآية غائصاً في بحار الذكر وأسراره: إن الله تعالى عندما فرض العبادات كالصلاة والصيام والحج قرنها بالاستطاعة والمواقيت، لكنه حين تجلى بأمر الذكر، أمر بالكثرة المطلقة قائلاً: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾. فالذكر –كما نقل الشيخ عن قطب العارفين أبي الحسن الشاذلي (المتوفى سنة ٦٥٦ هـ، إمام الطائفة الشاذلية)– "هو الخروج من ميدان الغفلة إلى فضاء المشاهدة". ويربط الشيخ بين هذه الآية وبين آية مخيفة في التنزيل وهي قوله تعالى: ﴿وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ﴾؛ ليقرر قاعدة عقدية صوفية جليلة: إن الذكر منحة، والغفلة عقوبة! فتأمل لفظ (أغفلنا)، تجد أن الذاكر إنما تحرك لسانه بفضل الله ومشيئته وإذنه، بينما الغافل عُطل لسانه ومُنع من الحضرة لأنه جحد أمراً من أوامر المحبوب. فالأمر كله رهين بالمشيئة: ﴿فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ * وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ﴾. ولذلك وجب على المريد ألا يخلو يومه من مثلث النجاة: الاستغفار (للتخلي والطهارة)، والصلاة على النبي ﷺ (للتحلي بأنواره ليكون أهلاً للقبول)، و"لا إله إلا الله" (لوجوب التجلي الأعظم). فمن معاني الآية الواسعة وإشاراتها: أن دوام الذكر هو منشور الولاية وعلامة التوفيق الإلهي ورضا الحق عن العبد، بينما الغفلة ليست مجرد كسل بدني، بل هي طرد روحي وعقوبة قاسية تُنزل بالقلب المعرض.