التداوي بماء الحياة: أسرار الأحدية والصمدية في سورة الإخلاص

قال الشيخ جابر بغدادي في تفسير الآية مؤسساً لركائز التوحيد الخالص ومُصححاً لبوصلة القلوب الحائرة: يا ولدي، إن من العجيب أن ترى الناس يهرعون ذات اليمين وذات الشمال بحثاً عن الخلاص وفك الأسحار والمندل، والمفتاح بين أيديهم! إن ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ هي الحصن، وهي العلاج المتين.
فمن عجز عن الإخلاص، فليقرأ سورة الإخلاص مستحضراً أسرارها؛ فإن الأعمال كما قال الإمام ابن عطاء الله السكندري (ت ٧٠٩ هـ، تاج الدين وقطب العارفين وركن المذهب المالكي): "الأعمالُ صُوَرٌ قائمةٌ، وأرواحُها وجودُ سِرِّ الإخلاصِ فيها".
وهذا المعنى هو ما استنبطه ساداتنا من أهل الله، فهذا الإمام أبو الحسن الشاذلي (ت ٦٥٦ هـ، قطب الصوفية ومؤسس الطريقة الشاذلية) يصدح بها قائلاً: "من أراد أن يُطهر قلبه فليقرأ سورة الإخلاص"، ويؤكد ذلك الإمام الجنيد (ت ٢٩٨ هـ، سيد الطائفتين وإمام العارفين) بقوله: "من داوم عليها سقطت عنه الأغيار"، لتكتمل اللوحة الروحانية بوصف الإمام ابن عجيبة (ت ١٢٢٤ هـ، العالم الرباني والمفسر المُقْرىء) حين قال: "هي ماء الحياة في القلب، لأنها تُعيد إليه فطرته السليمة".
كيف لا تكون ماء الحياة يا بني، والعبد حين يغوص في آياتها يتشرب أربعة معانٍ ربانية: (الأحدية) في ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ اى هو الذى لا يقبل التبعيض، و(الصمدية) في ﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ وهو الذي لا جوف له ويحتاج إليه كل موجود ولا يحتاج هو لأحد، و(الواحدية) في ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴾ أي لا تقبل ذاته التعداد، و(الفردانية) في ﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ﴾ أي لا مثيل له.فإذا تأدبت مع هذه المعاني الأربعة، أسقطت الأغيار من قلبك، ولم ترَ لنفسك فضلاً، ولا لعملك مَزية تَمُنُّ بها على ربك.
وهذا التعلق القلبي هو ما جعل الصحابي الذي لزم السورة في صلاته يُبشر بقول النبي ﷺ: «حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الجَنَّةَ» (صحيح البخاري، كتاب الأذان، باب الجمع بين السورتين في الركعة)، فقد أيقن أنها رُبع العقيدة وخلاصة التوحيد.
فمن معاني الآية الواسعة وإشاراتها: إن سورة الإخلاص ليست مجرد آيات تُتلى باللسان، بل هي ترياق لأمراض القلوب، ومقام تتجلى فيه معاني التنزيه فتسقط الأغيار، ليصبح العبد مخلصاً لله في سره وعلانيته مُتذوقاً لماء الحياة.