سر الإذن الإلهي: حقيقة السحر والنجاة بمعية المُسَبِّب

قال الشيخ جابر بغدادي في تفسير الآية مصححاً لفهم خاطئ تسلل إلى قلوب الكثيرين ممن غلبهم الخوف من الأسباب وسلطتها: إن من كمال الأدب مع أسماء الله الحسنى ألا يُفرد العبد اسم الله "الضار" بالذكر أبداً دون أن يُقرن باسم "النافع"، فيكون "النافع" كنعت ملازم لـ "الضار".
ولعلك تسأل يا ولدي بحيرة المشتاق: لِمَ هذا التشديد في اللفظ والاعتقاد؟ فأقول لك بلسان أهل المعرفة: لكي تدرك يقينياً وتتذوق أن هذا الكون العظيم له رب قاهر يعلو فوق كل شيء، وأن هذه المملكة المترامية لها مدير حكيم يصرف شؤونها بالعدل والرحمة.
وتأمل يا ولدي بعين البصيرة في قوله تعالى: ﴿وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾، فالهاء في قوله "بِه" تعود إشارةً إلى ما سبق بيانه في صدر الآية الكريمة: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾.
فقد بيّن الحق سبحانه أن هؤلاء القوم كانوا حاذقين في الكفر غاية الحذق، ومتمكنين من ألاعيب السحر تمكناً شديداً، ولكن الحقيقة الكبرى التي يغفل عنها المحجوبون بالغفلة، هي أن هذا السحر، أو أي أذى دنيوي، وإن كان له وجود وسار تأثيره وجرى في مقدرات حياتك، فما هو في ميزان أهل التوحيد إلا محض "فعل السبب للسبب".
ولا يتجاوز العبد هذا الوهم إلا إذا صحب "المُسَبِّب" جل جلاله وفني عن الأسباب المادية؛ وكما أشار سيدي حجة الإسلام الإمام أبو حامد الغزالي (المتوفى سنة ٥٠٥ هـ، مجدد علوم الدين وإمام التزكية) إلى ضرورة إسقاط رؤية الأغيار وتجريد التوحيد.
فمن لاذ بالله تحصن، ومرد هذا المعنى الجليل يكتمل في الآيات التي تليها، لتطمئن القلوب أن مقاليد الأمور كلها بيد الله وحده.
فمن معاني الآية الواسعة وإشاراتها: أن الأسباب المادية، مهما تعاظمت واشتد كيدها كالسحر والأذى، تظل مسلوبة الإرادة والتأثير الذاتي، ولا تنفذ إلا بإذن الله، مما يوجب على السالك أن يعلق قلبه بالمُسَبِّب وحده لينجو من وهم الخوف والتعلق بالمخلوقين.