أحمد الأزل: الشاهد الأول بالوحدانية في حضرة 'ألست بربكم'

قال الشيخ جابر بغدادي في تفسير الآية، متوجاً صرح التوحيد بدرةٍ من درر العرفان السنيِّ الصافي: اعلم يا ولدي أن مراتب أسمائه ﷺ تتطابق مع مراتب إيجاده؛ كما حقق ذلك سيدي الإمام القسطلاني (المتوفى سنة 923 هـ، إمام المحدثين وصاحب المواهب اللدنية).
فقد كان الحبيب ﷺ في الأزل 'أحمدَ'، وعند الميلاد في عالم الشهادة صار 'محمداً'، وبعد التبليغ والشفاعة صار في الآخرة 'محموداً'.
فهو 'أحمدُ الأزل'، المجتبى من قبل أن تكون هناك عبادةٌ مفروضة، ومن قبل أن تُوجد علةُ عملٍ أو يُخلق مكلَّف.ويشرح الشيخ هذه الآية العظيمة: ﴿قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ﴾، مبيناً أن معناها الإشاري: أنا أول مَن قام لله في حضرة الغيب شاهداً بالوحدانية المطلقة، وأول مَن نفى عن جنابه الأقدس الصاحبة والولد قبل أن تُخلق المعارف، وتُزخرف الزخارف، وقبل أن تُسطَّر الكتب، وتُرسَم الرسوم، وتُرقَم الرقوم! فلما نادى الحق في عالم الذر: 'ألست بربكم'، كان صوته ﷺ هو أولَ صوتٍ شقَّ صمتَ العدم قائلاً: 'بلى، شهدنا'.
فعبادته ﷺ عبادةٌ ذاتيةٌ سابقةٌ للتكليف، وتوحيده توحيدُ شهودٍ لا توحيدُ دليل.
فمن معاني الآية الواسعة وإشاراتها: أن النبي ﷺ هو إمام الموحدين في الغيب والشهادة، وأن عقيدة التنزيه ونفي الولد عن الله تعالى قد أُسست بنور شهوده ﷺ قبل خلق السماوات والأرض.