ضلال المحبة القديم: قراءة إشارية في وجد يعقوب بالنبي يوسف

قال الشيخ جابر بغدادي في تفسير الآية، مصححاً لفهمٍ ظاهريٍّ جافٍ طالما أوقع المحجوبين في إساءة الأدب مع أنبياء الله: إن الناظر يا ولدي إلى أحوال العاشقين في كتاب الله، يدرك أن للحبِّ سكراتٍ تغيّب المُحبَّ عن شهود ما سوى محبوبه.
فهذا نبي الله سيدنا يعقوب عليه السلام، لما تمكّن حُبُّ ولده يوسف من شغاف قلبه، وصار لا يرى في الوجود مفقوداً ولا موجوداً إلا إياه، أنكر عليه المحجوبون من بنيه وقومه فرط هذا الوجد، وقالوا له عذلاً وتوبيخاً: ﴿تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ﴾.
ويشرح لنا أئمة التفسير والسلوك كسيدي الإمام القرطبي (المتوفى سنة 671 هـ، شمس أئمة التفسير والفقيه المربي)، أن هذا 'الضلال' المنسوب ليعقوب عليه السلام ليس ضلال انحرافٍ عن التوحيد، ولا ضلال غوايةٍ في العقل؛ حاشا لله أن يصف نبياً بذلك، بل هو 'ضلال المحبة وفرط التعلق'؛ أي أنك يا يعقوب قد غلبتْ عليك محبةُ يوسف حتى استولت على كليّتك، فلم تعد ترى في العالمين سواه.
ومن هذا المعنى الذوقي البديع، ندرك أن لغة العرب تتسع لوصف غاية الحب بالضلال، وهو المسمّى عند السادة الصوفية بـ 'مقام الاستغراق'، حيث يغيب السالك بجمال مطلوبه عن كل مرسومٍ ومكتوب.
فمن معاني الآية الواسعة وإشاراتها: أن المحبة الصادقة إذا تمكنت من القلب، حجبته عن رؤية الأغيار، وجعلت المُحبَّ في 'ضلالٍ حميدٍ' عن كل ما سوى محبوبه، وهو أصلٌ ذوقيٌّ تتجلى به كمالات الافتقار إلى الله.