التأصيل العلمي والأدبي لأسرار اقتران أسماء الجلال والجمال

كمال الأدب في ذكر أسماء الجلال والجمال اعلم يا ولدي، أن من كمال الأدب الواجب مع أسماء الله الحسنى، ألا يُذكر اسم الله «الضار» في مقام الإفراد قط، بل لا بد وأن يُقرن دائماً باسمه «النافع»، حتى لكأنّ «النافع» صفةٌ ونعتٌ ملازمٌ لـ «الضار» ⁽¹⁾.
ولعلك تسألني هنا متلهفاً: ولِمَ ذاك يا سيدي؟ فأجيبك لكي تستيقن في قرارة قلبك أن هذا الكون الفسيح له ربٌّ قاهرٌ فوق عباده، وأن هذه المملكة المترامية الأطراف لها مدبرٌ حكيمٌ يدير شؤونها ويُصَرِّفُ أمورها بعلمه ومشيئته المطلقة.
سياج الحفظ الإلهي أمام كيد السحر ومكر الشياطين وضَعْ نُصْبَ عينيك، وتأمل معي في اقتران هذين الاسمين الجليلين «الضار النافع»، ثم اقرأ بتدبرٍ قوله جل جلاله: ﴿وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ ⁽²⁾.
وتوقف معي هنا هنيهة؛ قوله تعالى: «بِه»..على من تعود هذه الهاء يا ولدي؟ إنها تعود على ما ذُكر في صدر الآية الكريمة: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾ ⁽³⁾.
فقد كان أولئك النفر قد بلغوا شأواً بعيداً في الحذق بالكفر، وتمكنوا من ألاعيب السحر تمكناً شديداً، ومع كل هذا الكيد الذي يكاد يزيل الجبال، جاء الرد الإلهي القاطع والمحكم: ﴿وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾.
معية المُسَبِّب والنجاة من سطوة الأسباب ومن هنا، يجب أن تدرك إدراكاً يقينياً لا يخالطه شك، أن هذا السحر، وإن وُجد، وإن سرى أثره، وإن جرى في مقدرات حياتك الدنيوية، فما هو إلا محض فعلٍ لسببٍ التقى بسبب.
أما من ارتقى فكان في معية «المُسَبِّب» جل جلاله، فقد تحصن بحصنه المنيع، وصار محكوماً ومحفوظاً بمانع قول الحق ونافع كلامه القائل: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ﴾ ⁽⁴⁾.
سر الابتلاء ومراقي الرضا في كنف النافع ولهذا السر العظيم، نؤكد مجدداً أنه لا بد من أن نقرنه بذكر اسم الله «النافع»؛ لأنه سبحانه وتعالى في عين اللحظة التي يبتلي فيها بضُرٍّ، فإنه ينفع ويفيض بالرحمات.
فحقيقة الإلهية المنزهة تقتضي أن الله تعالى لا يضر أحداً من عباده بغرض الاعتداء عليه -حاشاه جل شأنه-، وإنما قد يأذن لسبب من الأسباب أن يضره، ليكون هذا الضر مطيةً ترقيه في مدارج العارفين ومراقي الرضا.
وكما تَرى بأم عينيك، قد يُقدِّر الله الضر على إنسان، فيأذن لفيروسٍ دقيق أن يبتليه بمرضٍ ما، فإذا بعارض هذا المرض يأخذ بيد العبد وروحه ليرتمي في رحاب مرضاة الله، مصداقاً للوعد الرباني الكريم: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ ⁽⁵⁾.