Islamic geometric pattern background
Islamic geometric pattern background
الرئيسية/موسوعة التوثيق العلمي/أنواع الناس في الهجرة

أنواع الناس في الهجرة

1 استشهادات موثقةأصل عقائدي (1)آيات محكمات (1)قياس وعظي (1)قاعدة إحسانية (1)حديث صحيح (2)حديث حسن (1)آية قرآنية (2)قول عالم (1)

تفريغ الكلمة المباركة

الدنيا مش للصالحين يا ابني. الناس اللي منهم بيقعد طول النهار: ليه كده يا رب؟ هو هنفضل في البلاء ده لحد امتى؟ في رب أكيد ليه حكمة في المنع، لازم نعي عن الله، لازم نفهم عن الله. إيه يا جماعة في إيه؟ ساعة ما عطيتنا نقول الحمد لله، ساعة ما منعتنا تبقى عطيتنا الحمد لله. العبد الحقيقي مسلم لحكم ربنا؛ الصحة والسقم، والمدح والذنب، والعطاء والبلاء كله عند أهل الهوى سواء ⁽¹⁾. مقام التسليم الكامل إن الإنسان ما بينازعش ربنا إرادته، ما بنقولش ليه وإزاي وعشان إيه. «وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم». فين الصبر؟ «أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب» ⁽²⁾. تسليم.. سمة من سمات المصلين. في رحلة الهجرة ثمان أيام مع إن في ليلة الهجرة كان في عدو. في ليلة الإسراء حد كان بيطارده؟ لا. قطع نص المسافة بالقوانين الأرضية، ولما جه يسرى به قطع ضعف المسافة في أقل من دفء الفراش. طب ما هو ما كانش في حد بيطارد، ليه عملت كده؟ أراد الله في هذه الليلة أن يثبت أن محمدا عبد، والعبد في مشيئة مولاه كريشة في فلاة. ولذلك يقول: وشرط الهوى فيكم فناء الإرادة، لا يحب تعجيل ما أخرت، ولا يحب تأخير ما عجلت ⁽³⁾. «من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه». طب لما صدقوا إيه؟ المفروض يقول لك فمنهم من أحييزت له الدنيا، قال لأ، «فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا». بالتسليم لما رأيت الله في الكل فاعلا، رأيت جميع الكائنات ملاحا ⁽⁴⁾.

بيان التوثيق العلمي

1
أصل عقائدي
1. أصل عقائدي يقرر ما ذهب إليه «الشيخ جابر بغدادي» في تأصيل «مقام التسليم» والرضا المطلق بقضاء الله. هذا المعنى متجذر في صلب التوحيد، وهو يقدم ردا أكاديميا استباقيا على أي تشكيك سلفي أو وهابي يرى في هذا الكلام مجرد دروشة، بل هو لب الدين. ومن رفض هذا الاستنباط فإن رفضه هو فهم حرفي أعمى وجفاف روحي. وقد نص الإمام ابن عطاء الله السكندري ت 709هـ، الملقب بـ تاج الدين، في كتابه الحكم العطائية على ضرورة فناء إرادة العبد في إرادة مولاه للوصول إلى حقيقة العبودية. 2. آيات محكمات أوردها «الشيخ جابر بغدادي» بدقة لبيان «مقام الإحسان» في تقبل البلاء، وقد فسر الإمام القرطبي ت 671هـ، الإمام المفسر، في كتابه الجامع لأحكام القرآن هذه الآيات مبينا أن الخيرة منتفية تماما عن العبد في قضاء الله. وهذا الفهم العميق يدحض شبهات المتنطعين الذين يحاولون تقزيم مقامات الأنبياء والأولياء، ويثبت أن الانقياد القلبي دون منازعة هو ذروة الإيمان واليقين. 3. قياس وعظي بديع استخدمه «الشيخ جابر بغدادي» للربط بين الإسراء والهجرة، وهو أسلوب شرعي أصيل لترقيق القلوب. إننا ندافع بقوة عن «القياس الوعظي» واستخدام القصص الروحي، مستدلين بمتن الحديث النبوي الشريف حيث أخرجه الإمام البخاري ت 256هـ، أمير المؤمنين في الحديث، في صحيحه، كتاب أحاديث الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار». وهذا ينسف دعاوى من يهاجمون هذه القياسات الروحية باسم الدفاع عن السنة، والتي ما هي إلا محاولة خبيثة لإسقاط الدين بالدين. 4. قاعدة إحسانية تتوج كلام «الشيخ جابر بغدادي» حول رؤية الله في جميع الأفعال والمقامات. المتنطعون قد ينكرون هذا المشهد القلبي والتعبير العاطفي، ولكن أهل الله يدركونه جيدا. وقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم المدح المباشر والثناء في مواطن عدة تقديرا للمحبة، كما في قصة إنشاد كعب بن زهير ت 26هـ، شاعر الرسول، لقصيدته المشهورة في حضرته. ومحاربة مدح النبي والإنكار على المحبين ليس له أي معنى سوى الحقد الدفين على النبي وبغضه. إن التسليم المطلق الذي يطرحه الشيخ هو حقيقة التوحيد الذي يعصم القلب من الزلل.حديث صحيح حديث حسن آية قرآنية قول عالم آية قرآنية حديث صحيح
العودة إلى موضع القراءة

محتوى مستنبط من الفيديو نفسه

قراءات وأسئلة أخرى أُعدت اعتمادا على الحديث نفسه.