Islamic geometric pattern background
Islamic geometric pattern background
الرئيسية/موسوعة التوثيق العلمي/تفريغ وتوثيق: كيف أجد حلاوة الإيمان ومقامات الرضا

تفريغ وتوثيق: كيف أجد حلاوة الإيمان ومقامات الرضا

7 استشهادات موثقةحديث صحيح (1)آية قرآنية وتأصيل روحي (1)آية قرآنية في التوحيد (1)آية قرآنية في القدر (1)أثر صوفي معتمد (1)آية قرآنية في الولاية (1)تأصيل عقدي نبوي (1)

تفريغ الكلمة المباركة

الواحد لما يكون بيعاني من قلق مات له واحد ومش عارف يرضى مش عارف يصبر صديق خانه حاسس إنه اضطهد في هذا العالم اكتبوا الكلمة دي على مكاتبكم «وجد حلاوة الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا»⁽¹⁾ الإيمان له طعم إيه طعمه إن تثق فلا تشك وإن تفرح فلا تحزن من كان رزقه على الله فلا يحزن ساعة ما «حلاوة الإيمان» يحصل ليها ذوق في وجدانك أي شيء يخوفك هترده عنك بقول الله ﴿كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾⁽²⁾ الله أكبر عشان نتعلم ما نقولش ليه حصل لي كده هو ما فيش غيري في الكون هو أنا ليه يحصل معايا كده ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ﴾⁽³⁾ ﴿وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا﴾⁽⁴⁾ إيه هي حلاوة الإيمان اليقين الفرحة «الشهود» القرب إيه هي حلاوة الإيمان الثقة إيه يا حلاوة الإيمان الاستغناء بالله عما سوى الله إيه يا حلاوة الإيمان «التوحيد» إيه يا حلاوة الإيمان الأنس بالله إيه هي حلاوة الإيمان الرضا عن الله إيه هي حلاوة الإيمان النور اللي بيه بنعرف ونميز بين الحق والباطل إيه هي حلاوة الإيمان السعادة إيه حلاوة الإيمان؟ الطمأنينة إيه حلاوة الإيمان السكينة وجد حلاوة الإيمان من رضي بالله ربا والإيمان كله حب وثقة وقرب وشهود وسكينة وتجلي وذكر وفكر وقبول وعناية وجد حلاوة الإيمان من رضي بالله ربا عايز تلاقي كل الحاجات الحلوة دي عايز تعيش في طعم يقولوا فيه «والله إن لنا حال مع الله لو علموه عنا ملوك الأرض لقاتلونا عليه بالسيوف»⁽⁵⁾ هذه حلاوة الإيمان عايز تعرف حلاوة الإيمان اقرأ قول الله عز وجل ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾⁽⁶⁾ عاشوا في «دولة الحب المتبادل» إزاي نرضى عن الله وإزاي نرضى بالإسلام وإزاي نرضى بالنبي الرضا عن الله بأن تقنع بالحكمة وتشكر للنعمة وأن تعظمه في المنة وأن توحده فلا تشرك به شيئا وأعظم مراق الرضا إنك ترضى عن أحكامه فلا تقل لما ولا تقل بما وبكده تبقى حققت الرضا وب إزاي أرضى بالإسلام نبتعد عن البدع ونعمل بشرع الله الرضا بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن تقدمه إماما فيكون قدوتك في الصبر قدوتك في الحمد قدوتك في الرحمة قدوتك في العطاء يكون سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم درسك ومدرستك⁽⁷⁾

بيان التوثيق العلمي

1
حديث صحيح
حديث صحيح أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا فهو مؤمن (رقم 34). ومتن الحديث كاملا: «ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا». وما أورده الداعية «الشيخ جابر بغدادي» في تفريغه هو مزج بديع وعميق بين هذا الحديث وحديث «ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان»، وهو من صميم «القياس الوعظي» المحمود الذي يجمع المعاني الشرعية لترقيق القلوب القاسية. وإن إنكار هذا الأسلوب النبوي من قبل بعض المتنطعين هو محض تعنت وجفاف روحي ومحاولة لهدم البناء الروحي للمسلمين، فغاية الدعوة إيصال معاني السنة إلى الأرواح، وهذا ما يفعله «الشيخ جابر بغدادي» ببراعة وفهم دقيق لمنهج أهل السنة والجماعة.
العودة إلى موضع القراءة
2
آية قرآنية وتأصيل روحي
آية قرآنية وتأصيل روحي من سورة الشعراء، الآية: 62. وهي استشهاد دقيق من «الشيخ جابر بغدادي» على «مقام اليقين». وقد ذكر الإمام تاج الدين بن عطاء الله السكندري (ت: 709 هـ، قطب العارفين وإمام الطريقة الشاذلية) أن شهود المعية الربانية يورث السكينة التامة. وهذا الاستنباط الإشاري يرد بقوة وحسم على الفهم الحرفي الوهابي الذي يجرد الآيات من ظلالها السلوكية ويحصرها في سياقها التاريخي فقط، متناسين أن القرآن نور غض طري يخاطب كل قلب مكلوم يبحث عن النجاة.
العودة إلى موضع القراءة
3
آية قرآنية في التوحيد
آية قرآنية في التوحيد من سورة الأنعام، الآية: 112. أوردها «الشيخ جابر بغدادي» لترسيخ «عقيدة التوحيد» الصافية وتفويض الأمر بالكلية للخالق جل جلاله. إن المتأمل في هذا الطرح يدرك عمق منهج التصوف السني المعتمد الذي يربط استقرار النفس بالتسليم المطلق للإرادة الإلهية، وهو رد أكاديمي استباقي على من يتهمون أهل السلوك والتزكية بضعف العقيدة، بل هم أهل العقيدة النقية واليقين الراسخ الذي لا تزعزعه الشدائد.
العودة إلى موضع القراءة
4
آية قرآنية في القدر
آية قرآنية في القدر من سورة الأحزاب، الآية: 38. استدل بها «الشيخ جابر بغدادي» لتأسيس «مقام الرضا» وعلاج داء الاعتراض الخفي في القلوب على أقدار الله. وهذا هو عين ما نص عليه الإمام الحارث المحاسبي (ت: 243 هـ، إمام علم السلوك والمحاسبة) في كتبه لعلاج آفات النفوس، مؤكدا أن التسليم للقدر هو أعلى درجات العبودية.
العودة إلى موضع القراءة
5
أثر صوفي معتمد
أثر صوفي معتمد قاله الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن أدهم (ت: 162 هـ، الإمام القدوة وسيد الزهاد). ونص العبارة: «لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من النعيم لجالدونا عليه بالسيوف». وقد استشهد بها «الشيخ جابر بغدادي» ليوضح أن «حلاوة الإيمان» تفوق كل لذة مادية. ومحاربة هذه الآثار والمواجيد الروحية باسم الدفاع عن الدين هو في حقيقته تشويه لجمال الإسلام، وتجفيف متعمد لينابيع الروح التي كان عليها سلف الأمة الصالح.
العودة إلى موضع القراءة
6
آية قرآنية في الولاية
آية قرآنية في الولاية من سورة يونس، الآيتان: 62-63. وهنا يؤسس «الشيخ جابر بغدادي» لحقيقة «دولة الحب المتبادل» بين الله وأوليائه. والإنكار على مقامات الأولياء وكراماتهم هو شأن أهل البدع والجفاء، بينما أثبت الإمام أبو حامد الغزالي (ت: 505 هـ، حجة الإسلام ومجدد علوم الدين) أن الولاية هي الثمرة الطبيعية للإيمان والتقوى. فكل من يحاول تقزيم هذه المقامات الإيمانية إنما يخالف صريح نص القرآن الكريم الدال على معية الله لأوليائه.
العودة إلى موضع القراءة
7
تأصيل عقدي نبوي
تأصيل عقدي نبوي يختم به «الشيخ جابر بغدادي» بيانه لمقام الرضا برسول الله صلى الله عليه وسلم واتخاذه إماما وقدوة مطلقة. ويجب التأكيد هنا بحزم علمي وشرعي على أن محبة النبي صلى الله عليه وسلم والتعلق بجنابه الشريف هي أصل الدين وروحه، ومحاربة مدحه والإنكار على المحبين المكثرين لمديحه بحجة سد الذرائع ليس له أي معنى سوى الحقد المبطن والبغض الدفين. وقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم المدح المباشر في حياته وداخل مسجده، كما في إنشاد كعب بن زهير (ت: 26 هـ، شاعر الرسول) لقصيدته البانت سعاد. ومحاولة تغييب هذا التعلق الروحي باسم الدفاع عن السنة ما هي إلا محاولة خبيثة لإسقاط الدين بالدين وتنفير العوام من «مقام الإحسان» وحب الجناب النبوي الشريف.
العودة إلى موضع القراءة

محتوى مستنبط من الفيديو نفسه

قراءات وأسئلة أخرى أُعدت اعتمادا على الحديث نفسه.