فقه الإصلاح وإرساء قواعد الإخاء المحمدي

قال الشيخ جابر بغدادي في شرح الآية مصححاً لمسارات القلوب وموجهاً لدفة الإخاء: استكمالاً، يا ولدي، لما أرساه القرآن من قواعد بعد درء فتنة بني المصطلق، تتنزل الآيات لتضع دستوراً محكماً للتعامل مع النزاعات البشرية الطارئة، يقول الحق تبارك وتعالى: ﴿وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ﴾. يشير الشيخ إشارة لطيفة إلى أن القرآن العظيم لم ينفِ عنهم صفة الإيمان رغم وقوع الاقتتال، بل أمر بالإصلاح والعدل لرد الباغي إلى عين الحق. ثم تُوِّج هذا التوجيه بالقاعدة الذهبية الخالدة: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾. ويربط الشيخ هذا المعنى الجليل بسماحة الأمة المحمدية الفذة، ضارباً المثل بسيدنا عكرمة بن أبي جهل (ت: ١٥ هـ، الصحابي الجليل والمجاهد الشهيد)، الذي كان يصول ويجول سيفه يفتك بالمسلمين في غزوة أحد، ثم شرح الله صدره وأسلم وحسن إسلامه، فقبله النبي ﷺ ومحا ما سلف، حتى استشهد في سبيل الله ليدخل الجنة متآخياً مع من كان يقاتلهم بالأمس. إنها عظمة الأخوة حين تتأسس على المحبة الصادقة؛ فالمحبة في الله تقتضي أن نجتمع عليه، وحين يمضي كل واحد في اتجاه تبقى المحبة ويبقى الود. فمن معاني الآية الواسعة وإشاراتها: أن رابطة الأخوة في الله أعلى من كل خلاف، وأن الإصلاح بين النفوس المتنازعة عبادة جليلة تعيد بناء الجسد المحمدي المتراص بالمحبة والسماحة والعفو.