سر المأوى ومقام الافتقار في كنف اللطف الإلهي

قال الشيخ جابر بغدادي في تفسير الآية مبحراً في أسرار اللجوء والافتقار إلى الحق:

تأمل يا ولدي دقة اللفظ القرآني المفعم بأسرار التجلي؛ فالحق سبحانه لم يقل لفتية الكهف "فاذهبوا إلى الكهف"، بل قال: ﴿فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ﴾.

فالذهاب حركة أبدان، أما الأويُ فهو حركة أرواح تبحث عن الحماية والكنف والسكن. لقد آووا بقلوبهم إلى الله، فآواهم الله بجميل فضله إليه؛ وحاشا لكريم أن يرد قاصديه عطشى وقد وفدوا إلى باب جوده، وهو أصل الجود ومنبعه، وحاشا لرب جليل أن يأوي إليه عبد من عباده منكسراً إلا آواه وتولاه. ويضع الشيخ هنا قاعدة سلوكية عظيمة: حينما يأوي العبد إلى الله متدثراً بثوب "الضعف" والافتقار، يأوي الله له بـ "اللطف".

وفي لحظة العناية هذه، يخرج العبد من معيار الزمن الكثيف، ومن معيار الكيف والكم، فيسجد له الوقت، وينصرف عنه المقت، وتصبح حساباته هي حسابات الحقيقة المستمدة من نور اليقين، لا حسابات الدنيا الزائفة.

ويؤكد الشيخ هذا المعنى الجلي بذكر قصة "الكلب" الذي صحبهم؛ فهذا المخلوق البهيمي لم يكن يعرف بمقاييس العقل ماذا كانوا يقصدون، ولا إلى أي مأوى يأوون، غير أن الروح التي أودعها الله فيه استشعرت بصدق أن هؤلاء الفتية قادمون على رضوان من الله أكبر. فآوى إليهم كما أووا إلى ربهم، فكان الجزاء الأوفى أن حسبه الحق عليهم، ونسبه إليهم، وخلد ذكره في قرآنه، دليلاً على أن الله معهم، وما عدّه معهم إلا ليثبت أن وعده نافذ فيمن جالس أهل معيته وأحبهم.

فمن معاني الآية الواسعة وإشاراتها: أن اللجوء الصادق إلى الله بالضعف يستجلب اللطف الإلهي الذي يعطل المقاييس المادية، وأن بركة معية الصالحين تسري أنوارها حتى تعلو بأقدار التابعين المخلصين مهما كانت منازلهم.