Islamic geometric pattern background
Islamic geometric pattern background
الرئيسية/موسوعة التوثيق العلمي/التأصيل العلمي لبيان حوض النبي وسر الكوثر والرد على منكري المقامات المحمدية

التأصيل العلمي لبيان حوض النبي وسر الكوثر والرد على منكري المقامات المحمدية

3 استشهادات موثقةحديث متفق عليه (1)حديث صحيح (1)تأصيل تفسيري ولغوي (1)

تفريغ الكلمة المباركة

الحوض اللي هنشرب منه يوم القيامه على باب الجنه، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «حوضي مسيرة شهر، وزواياه متساوية، ماؤه أبيض من الورق، أبيض من الثلج، أبيض من اللبن»، لما يقول أبيض، أكثر كوثر أعظم، يبقى وقف عقلك يا حبيبي، لون بس ما يخيلش، أبيض من الورق، أحلى من العسل، أوانيه عدد نجوم السماء، ريحه أطيب من المسك، يبقى لون وطعم وريحه، من شرب منه لا يظمأ بعده أبداً.⁽¹⁾ الله، نهر الكوثر هو نهر داخل الجنة، الحوض على باب الجنة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي، ومنبري على ترعة من الجنة، قوائم منبري هذا على ترعة من الجنة»، الكوثر هو نهر في الجنة.⁽²⁾ إلا أن ابن عباس كان واسع الأفق، قال الكثير، قالوا هو النهر الكوثر، قال: ونهر الكوثر من ذلك الخير، فالكوثر قالوا القرآن، لأن كوثر على وزن فوعل، قالوا ذريته، ﴿إنا أعطيناك الكوثر﴾، ليه ما قالوش أتيناك الكوثر؟ أتيناك، أعطيناك من غير تملك، وأعطيناك صرفناك في التمليك.⁽³⁾

بيان التوثيق العلمي

1
حديث متفق عليه
1. حديث متفق عليه أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب الرقاق، والإمام مسلم في صحيحه، ومتن الحديث كاملاً: «حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ، وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنَ المِسْكِ، وَكِيزَانُهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهَا فَلاَ يَظْمَأُ أَبَدًا». وهذا يؤصل لصدق ما ذكره الداعية «الشيخ جابر بغدادي» من عظمة أوصاف الحوض المحمدي. وإن محاولة البعض تقزيم هذه المعاني أو استنكار مدح النبي وتعظيمه بحجة التوحيد، ما هي إلا حقد دفين وجفاف روحي ومحاولة خبيثة لإسقاط الدين بالدين، فقد أقر النبي ﷺ المدح المباشر لشخصه الشريف في حياته كما في قصيدة كعب بن زهير وكما أنشده الأسود بن سريع، وهذا إقرار صريح لـ «مقام المحبة» الذي يعجز أصحاب الفهم الحرفي الأعمى عن إدراكه.
العودة إلى موضع القراءة
2
حديث صحيح
2. حديث صحيح أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في أبواب فضائل المدينة، والإمام أحمد في مسنده، ومتن الحديث: «مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي». وهذا دليل ساطع يؤيد منهج «الشيخ جابر بغدادي» في استخدام «القياس الوعظي» لربط القلوب بمنازل الآخرة انطلاقاً من مشاهد الدنيا. والرد الاستباقي المنهجي على منكري الإشارات الروحية والتأويلات القلبية هو أن هذا الجمود يعمي البصائر عن إدراك أنوار الوحي، وقد تواترت هذه المعاني في «مقام الإحسان» عند أئمة الإسلام لترقيق القلوب مستدلين بقاعدة «حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج» في باب الاعتبار واستنهاض الهمم، فكيف بفضائل سيد الخلق ﷺ ومقامات الأولياء.
العودة إلى موضع القراءة
3
تأصيل تفسيري ولغوي
3. تأصيل تفسيري ولغوي مروي في صحيح البخاري في كتاب التفسير، عن الإمام عبد الله بن عباس المتوفى سنة 68 هـ، حبر الأمة وترجمان القرآن، حيث قال في تفسير الكوثر: «هو الخير الذي أعطاه الله إياه»، ولما قيل له إن الناس يزعمون أنه نهر، قال: «النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه». وهذا يؤكد صحة وعمق استنباط «الشيخ جابر بغدادي» لمعنى التمليك المطلق للنبي ﷺ، فالتفريق الدقيق بين الإيتاء والإعطاء هو من أسرار البلاغة القرآنية التي تثبت التصرف والتمليك لرسول الله تشريفاً وتكريماً. ومن يرفض هذا الفهم الواسع إنما يتبنى فهماً ضيقاً يعادي تعظيم النبي ويحاول سلب خصائصه، فمنحه الكوثر هو تفويض لا ينكره إلا من غُلفت قلوبهم.
العودة إلى موضع القراءة

محتوى مستنبط من الفيديو نفسه

قراءات وأسئلة أخرى أُعدت اعتمادا على الحديث نفسه.