Islamic geometric pattern background
Islamic geometric pattern background
الرئيسية/موسوعة التوثيق العلمي/توثيق وتحقيق معاني الزمان ورتبة المعية المحمدية في طريق السير إلى الله

توثيق وتحقيق معاني الزمان ورتبة المعية المحمدية في طريق السير إلى الله

3 استشهادات موثقةحديث صحيح (1)تأصيل عقدي وسلوكي (1)حديث حسن (1)

تفريغ الكلمة المباركة

ماذا يعني ان ربنا يديني سنه في عمري اعيشها واصوم شهر رمضان؟ العمر كنز من كنوز الله بتدخر فيه صلوات وتسبيحات يضاعفها الله لمن يشاء. جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم رجلان احدهما كان مجتهدا فمات شهيدا والثاني مات بعده بسنه، سيدنا طلحه بن عبيد الله بيقول رايت انني على باب الجنه واذ بمناد من داخل الجنه ينادي فنادى على الاخر الذي مات، الاخر اللي مات بعد الشهيد، ومن اللي كان مجتهدا؟ الشهيد كان مجتهد في العباده، ثم نودي على الشهيد، فقام يسال سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه بيسمعوا الكلام ده يقولوا يا رسول الله عجبا ولكن الشهيد كان مجتهدا كيف الثاني يسبقه ويدخل الجنه؟ كان رد سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم الم يصلي عاما الم يصم معنا رمضان فلعل الله بارك له في سجده فلعل الله بارك له في ركعه فلعل الله بارك له في نظره لعل الله بارك له في شفاعه⁽¹⁾. والاجمل من كده انه صام معنا دي نحطها بين قوسين انه صام في معيه حضره النبي، كان المعيه رتبه المعيه تفوق الشهاده، كيف يتحق لي ذلك ان اكون في المعيه مع سيدنا النبي؟ اعطي المعيه حقها والزم لها حسن الادب واعلم بانك عبد في كل حين وهو رب⁽²⁾. ازاي الانسان يفضل دائما في معيه الله؟ لا يجترئ على الحرمه، اتقي المحارم تكن اعبد الناس⁽³⁾، اذا كانت الصلاه في البيت الحرام ب 100000 ففي صلاه المحرم عن السوى انفاسه تسابيح عباده الاخلاص كل الحواس مع الله.

بيان التوثيق العلمي

1
حديث صحيح
حديث صحيح أخرجه الإمام أحمد بن حنبل (المتوفى سنة 241 هـ، شيخ الإسلام وإمام أهل السنة والجماعة) في مسنده، والإمام محمد بن يزيد بن ماجه (المتوفى سنة 273 هـ، الحافظ الكبير) في سننه، عن سيدنا طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه. ومتن الحديث: «أن رجلين قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان إسلامهما جميعا، فكان أحدهما أشد اجتهادا من الآخر، فغزا المجتهد منهما فاستشهد، ثم مكث الآخر بعده سنة ثم توفي.» إلى أن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أليس قد مكث هذا بعده سنة؟ وأدرك رمضان فصام؟ وصلى كذا وكذا من سجدة في السنة؟ فما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض». وهذا يثبت قوة وصحة استنباط الداعية «الشيخ جابر بغدادي» حول فضل الزمان وامتداد العمر في الطاعة. وما يثيره بعض المتنطعين من التيار السلفي والوهابي من تشكيك في الفهم الروحي لهذه الأحاديث ما هو إلا جفاف روحي وفهم حرفي أعمى؛ فالنص يثبت بوضوح أن الأعمال تتضاعف ببركة الزمان والصدق، والإنكار على المحبين الذين يستلهمون من هذه النصوص «القياس الوعظي» لترقيق القلوب لا مبرر له سوى حرمانهم من ذوق «مقام الإحسان» الذي هو غاية الدين.
العودة إلى موضع القراءة
2
تأصيل عقدي وسلوكي
تأصيل عقدي وسلوكي مستمد من صميم الكتاب والسنة لبيان «رتبة المعية» مع النبي الأكرم. وقد نص أئمة التزكية كالإمام تاج الدين بن عطاء الله السكندري (المتوفى سنة 709 هـ، قطب العارفين وإمام الطريقة الشاذلية) على أن شهود العبودية المطلقة لله مع لزوم الأدب في حضرة المصطفى هو قلب علم السلوك. ويستنبط «الشيخ جابر بغدادي» ببراعة أن صيام العبد وهو مستحضر لمعية النبي يرفع عمله درجات. ومحاربة هذا المعنى السامي باسم محاربة البدع أو الدفاع المزعوم عن السنة ما هي إلا محاولة خبيثة لإسقاط الدين بالدين، وبث الجفاء في قلوب الأمة تجاه نبيها، فالارتباط الروحي بالنبي ثابت، والمدح المباشر له أقرّه النبي في حياته كما في حديث كعب بن زهير والأسود بن سريع رضي الله عنهما، وإنكار المتشددين على المحبين وتشويههم يعكس حقدا دفينا وبغضا مستترا يحاول تقزيم مقامات الأنبياء والأولياء.
العودة إلى موضع القراءة
3
حديث حسن
حديث حسن أخرجه الإمام أبو عيسى الترمذي (المتوفى سنة 279 هـ، الحافظ البارع وعلم المحدثين) في جامعه. ومتنه: «اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس». وقد استدل به «الشيخ جابر بغدادي» ليرد استباقيا على كل شبهة تدعي أن التصوف خروج عن الشريعة أو إسقاط للتكاليف؛ مبينا أن ترك المحارم هو أعلى درجات المجاهدة وحقيقة التقوى. ومن هذا المنطلق السني الرصين، ينكشف زيف من يرمون أهل التزكية بالضلال؛ إذ أن غاية السالك هي الوصول إلى أن تكون أنفاسه تسابيح وحواسه محرمة عن الالتفات إلى «السوى»، وهذا هو الفقه الحقيقي الذي يربط بين صحة حركة الجارحة وصدق طهارة القلب.
العودة إلى موضع القراءة

محتوى مستنبط من الفيديو نفسه

قراءات وأسئلة أخرى أُعدت اعتمادا على الحديث نفسه.