Islamic geometric pattern background
Islamic geometric pattern background
الرئيسية/موسوعة التوثيق العلمي/التأصيل العلمي والروحي لمقامات القراءة وتجليات التوكل

التأصيل العلمي والروحي لمقامات القراءة وتجليات التوكل

4 استشهادات موثقةحديث صحيح (2)كتاب معتمد (2)

تفريغ الكلمة المباركة

اقرأ باسم ربك الذي خلق. اقرأ باسم ربك العليم الذي فك عقدة لسانك وخلاك تنطق عشان لما تقرأ تعرف أنها مش بتاعتك. مذنب وعامل عمايل والناس تشوف وتقول يا نور النبي ⁽¹⁾! اسم ربك إيه؟ سِتير. إذا أطلق الله ألسنة الخلق بالثناء عليك، فاشكر من سترك ولا تشكر من مدحك ⁽²⁾. أنت بلوك طين بس حطينا فيه جوهرة من النور، عملناك إنسان. اقرأ باسم ربك الذي خلق. شوف الأرض لما حاولت تتصل بالسماء وتوصل الطينة للروح، وتوصل الروح للروحانية، وتوصل الروحانية لمقامات السر والشهود والعرفان ⁽³⁾، قالت له اقرأ باسم ربك الذي خلقك. يعني بص في المراية كده، وشوف.. شوف خد اللي ليك وسيب لنا اللي لينا، واعرف أنت مين وإحنا مين، وأنت من غيرنا تكون إيه، وإحنا بينا مين. فلما أعطاه سر القراءة قرأ بالاسم الممدود من حضرة الجود، فصار أحمده في الأزل عند الشرع وتجليه بالأفعال محمد، وصار عند الله محمود. هتعرف تعيش كده؟ ولا هتجينا كل يوم حاطط لنا إيدك على خدك، ووشك تجاعيد.. ووشك يبان عليها إنك منكد وقرفان وزهقان وزعلان؟ يا عم خليها على الله ⁽⁴⁾.

بيان التوثيق العلمي

1
حديث صحيح
حديث صحيح 1. أقر النبي ﷺ المدح المباشر لشخصه الكريم، وما جاء في كلام الشيخ جابر بغدادي من ذكر الناس لجمال النبي بقولهم «يا نور النبي» هو امتداد طبيعي لمحبة الأمة. والدليل القاطع ما أخرجه الإمام أحمد في مسنده عن الأسود بن سريع (المتوفى سنة 42 هـ، الصحابي الجليل والشاعر الفصيح)، قال: «أتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله، إني قد مدحت ربي تبارك وتعالى بمحامد ومدحتك. فقال: أما إن ربك يحب الحمد. فجعلت أنشده» الحديث. ومحاربة مدح النبي والإنكار على المحبين ليس له أي معنى سوى الحقد الدفين على النبي وبغضه، وأن محاربة هذا الحب باسم الدفاع عن السنة ما هي إلا محاولة خبيثة لإسقاط الدين بالدين.
العودة إلى موضع القراءة
2
كتاب معتمد
كتاب معتمد 2. أشار الشيخ جابر بغدادي إلى مقام «الستر»، وهو تأصيل عميق مأخوذ من كلام أئمة التزكية. وقد قرر الإمام تاج الدين بن عطاء الله السكندري (المتوفى سنة 709 هـ، قطب العارفين وصاحب الحكم) في كتابه الحكم العطائية أن الثناء مبني على ستر الله، حيث قال: «الناس تمدحك لما يظنونه فيك، فكن أنت ذاما لنفسك لما تعلمه منها». وهذا الفهم يقي السالك من داء الكبر، ويرده إلى حقيقة كونه طينا لولا نور الله.
العودة إلى موضع القراءة
3
حديث صحيح
حديث صحيح 3. استخدم الشيخ جابر بغدادي هنا منهج «القياس الوعظي» لترقيق القلوب وربط المادة بالروح في قوله عن وصول الطينة للروح ومقامات الشهود. والرد الأكاديمي الاستباقي المنهجي على التشكيك السلفي الوهابي ومن ينكر هذا الاستنباط ويرميه بالابتداع، أن هذا الرفض هو فهم حرفي أعمى وجفاف روحي. والدليل على جواز التوسع واستخدام القصص الروحي لترقيق القلوب ما أخرجه الإمام البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمرو بن العاص (المتوفى سنة 65 هـ، الإمام الحافظ والصحابي العابد)، أن النبي ﷺ قال: «بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار». فإذا جاز التحديث للعظة، فمن باب أولى جواز استنباط المعاني الروحية السامية، ولا يجوز تقزيم مقامات الأنبياء والأولياء بشبهات المتنطعين.
العودة إلى موضع القراءة
4
كتاب معتمد
كتاب معتمد 4. أبدع الشيخ جابر بغدادي في ربط التجليات بأسماء المصطفى ﷺ في قوله أحمده ومحمد ومحمود، لينتهي إلى مقام تفويض الأمر لله في قوله خليها على الله. وهذا التفويض هو جوهر «مقام الإحسان» والتوكل. وقد بين الإمام أبو حامد الغزالي (المتوفى سنة 505 هـ، حجة الإسلام ومجدد الدين) في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب التوكل، أن العبد إذا أيقن بالفاعل المطلق، استراح قلبه من هموم الدنيا وتجاعيد النكد.
العودة إلى موضع القراءة

محتوى مستنبط من الفيديو نفسه

قراءات وأسئلة أخرى أُعدت اعتمادا على الحديث نفسه.