التفقه في أسرار المغفرة ومقامات العبودية: شرح الشيخ جابر بغدادي لحديث الصيام والقيام

هناك ثلاثة أحاديث: من صام رمضان، ومن قام ليلة القدر، ومن قام رمضان. القيام والصيام في متلازمة الأحاديث الثلاثة، بصوم في النهار وده فضل لله علي، فبقوم بالليل عشان أشكر صيام النهار، وأرجع أصوم بكرة عشان أشكر قيام الليل، فأتقلب بين متقلبات العجز عن الشكر، وهذا يجعلني إيه أستحيي أن أعصاه فيغفر لي ما تقدم من زمان. ⁽¹⁾ الملاحظ في هذه الأحاديث تكاد تكون ألفاظ الأحاديث إلا في اختلاف صامه وقامه بس. نفهم من كده إيه؟ أن الله سبحانه وتعالى يعبد بكل ما يقصد به، ما عرفتش تصوم رمضان بالكيفية والأهلية اللي توصلك لده على ما يريد الله، عندك ليلة واحدة تعوض «إيمانا واحتسابا». ⁽²⁾ كيف أتحقق بهذا المعنى؟ الإيمان والاحتساب، الناس في الإيمان والاحتساب ضربين، جماعة الإيمان عندهم إيمان بالفرض واحتساب بالأجر الموعود من الله، جماعة إيمانا بالفضل واحتسابا للعجز عن الشكر. في المستوى الأول قلت واحتسابا للأجر وبعد ذلك في المستوى الأعلى إدراك أنك عاجز عن الشكر، فالأول احتسابه كان طلبا للأجر، ثم لما عرف ما من الله له أصبح عاجز عن الشكر، وشتان بين من وقف يطلب الأجر وبين من وقف يعجز عن الشكر، لا تنظر إلى ما منك إليه ولكن أدرك ما منه إليه. ⁽³⁾ يبقى لابد أولا أن نصوم رمضان هذا شكرا من عظيم إحسانه عليك، أن فعل ونسب إليك، والله خلقكم وما تعملون. فضل الله سابق ماذا يعني؟ اعملوا آل داوود شكرا، لكن لما عملت أغفلنا الطرف عن معونتنا وشكرناك والله شاكر عليم. هذا الكرم الكريم يشكرك على اللي هو عمله، ده من تجليات الكرم الإلهي على الإنسان، قبل ما العابد يعبد وقبل ما الصايم يصوم، قفل باب النار فتح باب الجنة صفي شياطين، وبينادي الإنسان ماذا فعل لينال هذه العطايا؟ لا شيء، لسه في البداية. ⁽⁴⁾