خمس علامات تدل على محبة الله لك

لم يقل ولا يزال عبدي يتعبد إلي بـ «النوافل»، إنما قال ولا يزال عبدي يتقرب إلي بـ «النوافل»، فرق بين متعبد ومتقرب، اللي طالب الجنة يتعبد، اللي طالب القرب ده محب، علشان كده لما كان حاله طلب القرب من الله ما أوجب الله له الجنة بل أوجب له المحبة، لا ولا يزال عبدي يتقرب إلي بـ «النوافل» حتى أدخله الجنة حتى أحبه، وبعدين «شواهد المحبة» تنجلي بقى على العبد بعد كده، فإذا أحببته، أيوه خلاص فتح لك الباب بقى، كنت سمعه الذي يسمع به الله سبحانه وتعالى يحول بينه وبين الأغيار، لا يسمع إلا على مراد الله، ولا يعي إلا عن نور الله، ولا يفهم إلا عن إدراك «معاني التوحيد» الكبرى، عبد معرض عن اللغو والأغيار والنميمة في طي وصف العبودية، فالله هيدي له إيه؟ إلا أنه يعطيه سمعاً من أسرار سميع، ولئن سألني لأعطينه كما كان لي مجيباً أكون له مجيباً، ولئن استعاذني لأعيذنه.⁽¹⁾ لا مش كده وبس، شوف «شواهد المحبة» واصلة لفين، لولا أن الموت هو السبب الوحيد لأن نلتقي بعد الحياة، ولأن تلتقي في الحياة الخالدة، ولأن الجنة لولا أنها سبب للقاء والمكاشفة والمشاهدة، لا الله ما قبض عبد «ولياً من أوليائه» أبداً ويكره الموت، وأنا أقرأ مساءته هذه يا عباد الله معية من أحسنوا إلى هذا الدين، ومعية من أحسنوا إلى هذا الشرع، ومعية من قاموا لكتاب الله بالعمل.⁽²⁾ قالوا لـ «الإمام أبو الحسن الشاذلي» هل كتبت لنا كتاباً؟ قال كتبي أصحابي، أنا ما كتبتش كتاب صحيح بس كتبي أصحابي.⁽³⁾ ولذلك إنما نراه الساعة من هذا المشهد المهيب ينطق بصوارخ المحبة على أن هذه الأمة باقي فيها الخير، ينطق بجوامع كلم الفصاحة على أن أمة الإسلام لا تزال فيها الخيرية من بلدان شتى، من قبائل شتى على «ذكر الله» نذكره ونتعلم العلم، جلسنا نذكر الله، جلسنا نتعلم العلم، وكأني به وهو يقول ما أجلسكم؟ قلنا جلسنا نذكر الله ونحمد الله على أن من علينا بالإسلام وبك، قال الله ما أجلسكم غير هذا؟ قلنا الله ما أجلسنا غير هذا، قال أما إني ما استحلفتكم تهمة لكم ولكن أتاني جبريل وأخبرني بأن الله «يباهي بكم الملائكة»، هذا المشهد ينطق بمباهاة الله للملائكة، هذا مشهد قراء القرآن، هذا مشهد طلاب علم.⁽⁴⁾