Islamic geometric pattern background
Islamic geometric pattern background
الرئيسية/موسوعة التوثيق العلمي/الصيام مدرسة الحرية

الصيام مدرسة الحرية

4 استشهادات موثقةأثر شريف (1)حديث صحيح (1)تأصيل عقدي (1)كتاب معتمد (1)

تفريغ الكلمة المباركة

تعبدوا الله عبادة العبيد، واعبدوه عبادة الأحرار⁽¹⁾. الصيام بحق تلك الحرية، عشان كدة كان من كمالات نجاح النبي في صيامه وعبوديته الكاملة إنه تحرر. يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، كان أجود من الريح المرسلة (حرية)⁽²⁾. كان يفارق أهله (حرية). كان يشد مئزره (حرية). كان يقوم من الليل حتى تورم الأقدام (حرية)، طب وإيه الحرية في تورم الأقدام؟ ده مش حاسس بجسمه، والنبي كان حراً حتى إنه في صلاته صلى الله عليه وسلم سهى. فقالوا يا سائلي عن سهو رسول الله كيف سهى؟ والسهو لا يكون إلا من قلب غافل عن الله، أقول سهى (أنس بالله عما سوى الله)⁽³⁾، تحرر من ألم الجسد، تحرر حتى من ألم الحزن، تحرر من أمرين خطيرين في الدنيا، أخطر فتن الدنيا: المنقوش والمنفوش، المال والعيال. (شغلتنا أموالنا وأهلونا)، هذا ما شغلته، هذا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حر. يبقى كمال العبودية إيه؟ حرية الإنسان بطبيعته، روحه أسيرة حبيسة جسمه، فإن رقى وصام وتحرر، رقى فارتقى فانتقى فالتقى⁽⁴⁾.

بيان التوثيق العلمي

1
أثر شريف
أثر شريف 1- أخرجه الإمام ابن الجوزي (ت 597 هـ) الإمام الحافظ الواعظ، في كتابه صفة الصفوة، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ت 40 هـ). النص: إن قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار، وإن قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد، وإن قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الأحرار. وهنا يؤصل «الشيخ جابر بغدادي» لمراتب العبادة تأصيلا يوافق منهج السلف الصالح، ويرد بقوة على من ينكر «القياس الوعظي» الذي يهدف لترقيق القلوب، مستدلا بمتن الحديث كاملا: بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، أخرجه الإمام البخاري في صحيحه. إن رفض استنباطات الشيخ ما هو إلا جفاف روحي وفهم حرفي أعمى يتعارض مع «مقام الإحسان».
العودة إلى موضع القراءة
2
حديث صحيح
حديث صحيح 2- أخرجه الإمام البخاري (ت 256 هـ) أمير المؤمنين في الحديث، في صحيحه، كتاب بدء الوحي. متن الحديث كاملا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة. ويستنبط «الشيخ جابر بغدادي» من هذا الحديث معنى الحرية المطلقة من قيود المادة التي يجسدها السالك إلى الله.
العودة إلى موضع القراءة
3
تأصيل عقدي
تأصيل عقدي 3- في إثبات كمالات النبي. أقر النبي المدح المباشر في الحديث الذي أخرجه الإمام الحاكم (ت 405 هـ) الإمام الحافظ، في مستدركه على الصحيحين وصححه، حيث أنشد كعب بن زهير (ت 24 هـ) الشاعر المخضرم، قصيدته المشهورة. متن الحديث يتضمن إنشاده المباشر بين يدي النبي: إن الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول. فأقره النبي وكرمه. يؤكد «الشيخ جابر بغدادي» أن محاربة مدح النبي والإنكار على المحبين في تفسيرهم لسهوه بأنه استغراق في الأنس بالله، ليس له أي معنى سوى الحقد الدفين على النبي وبغضه، ومحاولة خبيثة لإسقاط الدين بالدين تحت ستار الدفاع عن السنة، فشبهات المتنطعين تحاول دائما تقزيم مقامات الأنبياء والأولياء.
العودة إلى موضع القراءة
4
كتاب معتمد
كتاب معتمد 4- وهو كتاب مدارج السالكين، للإمام ابن قيم الجوزية (ت 751 هـ) الإمام العلامة المحقق. يوضح فيه منازل الآية الكريمة: إياك نعبد وإياك نستعين، والفرق الدقيق بين العبادة والعبودية والعبودة، فمقام العبودة أخص، والعبودية أعم، مستدلا بنصوص القرآن الكريم وصحيح السنة. ويؤكد «الشيخ جابر بغدادي» أن تحرر الروح من سجن الجسد هو طريق السالكين. وهذا الرد الأكاديمي الاستباقي يحمي المستمع من التشكيك السلفي، لأن إنكار هذه المراتب العرفانية يعد تقزيما لمقامات الأولياء وتسطيحا لمعاني القرآن الكريم التي تدعو إلى «مقام الإحسان» والارتقاء الروحي.
العودة إلى موضع القراءة

محتوى مستنبط من الفيديو نفسه

قراءات وأسئلة أخرى أُعدت اعتمادا على الحديث نفسه.