الصيام مدرسة الحرية: كيف ارتقى الحبيب فاستغرق في الأنس؟

مقال روحاني بقلم الدكتور جابر بغدادي، يكشف فيه عن التجليات الصوفية لكمال العبودية في حياة النبي ﷺ، موضحاً كيف أن الصيام هو ميدان التحرر من قيود الجسد والارتقاء في مقامات الأنس بالله، مدعوماً بأصح الأدلة من السيرة العطرة.

الصيام مدرسة الحرية: كيف ارتقى الحبيب فاستغرق في الأنس؟

تعبدوا الله يا ولدي عبادة العبيد تذللاً وخضوعاً، واعبدوه عبادة الأحرار عشقاً ومحبة. وإن الصيام بحق، هو ميدان تلك الحرية الأكبر. ولأجل هذا المعنى الجليل، كان من كمالات نجاح النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم في صيامه وعبوديته المطلقة لله، أنه قد تحرر تحرراً تاماً. تأمل يا ولدي في حاله؛ لقد كان صلوات ربي وسلامه عليه يعطي عطاء من لا يخشى الفقر ⁽¹⁾ كما أورد ذلك الإمام مسلم (ت: ٢٦١ هـ) (إمام أئمة الحديث وحجة الإسلام)؛ وتلك هي الحرية. وكان أجود بالخير من الريح المرسلة ⁽²⁾ كما روى الإمام البخاري (ت: ٢٥٦ هـ) (أمير المؤمنين في الحديث وعمدة المحدثين)؛ وتلك هي الحرية. وكان إذا أقبل عليه زمان القرب يفارق أهله ⁽³⁾؛ وتلك هي الحرية. وكان يشد مئزره ⁽⁴⁾؛ وتلك هي الحرية. وكان يقوم من الليل مناجياً حتى تتورم أقدامه الشريفة ⁽⁵⁾؛ وتلك هي عين الحرية. ولعلك تتساءل يا ولدي في دهشة المحب: وأي حرية تكمن في تورم الأقدام؟ فأجيبك: إن روحه الشريفة لما استغرقت في الحضرة، لم يعد يشعر بكثافة جسمه ولا بآلامه، محلقاً في فضاء الروح. ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حراً طليقاً، حتى إنه في صلاته قد سها ⁽⁶⁾. وهنا ينبري أهل الظاهر متعجبين، فيرد عليهم العارفون وأهل العشق قائلين: "يا سائلي عن سهو رسول الله كيف سها؟ ... والسهو لا يكون إلا من قلب غافل عن الله!" فأقول لك يا ولدي مجيباً بلسان الحقيقة: إنما سها لأنه استغرق في الأنس بالله عما سوى الله. لقد تحرر من ألم الجسد، وتحرر حتى من ألم الحزن، بل وتحرر من أمرين خطيرين هما من أخطر فتن هذه الدنيا الدنية: "المنقوش والمنفوش"، وأعني بهما المال والعيال. فبينما يصرخ أهل الغفلة قائلين: ﴿شَغَلَتۡنَاۤ أَمۡوَ ٰ⁠لُنَا وَأَهۡلُونَا﴾ ⁽⁷⁾، نجد أن سيدنا ومولانا محمداً صلى الله عليه وسلم لم تشغله هذه الشواغل قط؛ لأنه الحر حقاً. فما هو كمال العبودية إذن يا ولدي؟ إنه الوصول إلى منتهى الحرية. إن الإنسان بطبيعته التكوينية، روحه أسيرة حبيسة بين جدران جسمه الترابي، فإن هو زكى نفسه، وصام حق الصيام وتحرر من قيود الطين، فإنه يسمو في معارج القرب: رقى، فارتقى، فانتقى، فالتقى.

محتوى مستنبط من الفيديو نفسه

قراءات وأسئلة أخرى أُعدت اعتمادا على الحديث نفسه.

يمكنك قراءة مبادئ العقيدة في هذا الفيديو من خلال هذا الرابط (عقيدة الحرية في مدرسة الصيام: قراءة عقدية وتزكوية في مقامات العبودية)العقيدة
للمزيد من التفصيل في الجانب الشرعي لهذا الموضوع، تفضل بالقراءة (الصيام مدرسة الحرية: قراءة في فقه العبودية والترقي الروحي عند الدكتور جابر بغدادي)الشريعة
إليك إرشادات في التزكية والتصوف الحق مرتبطة بهذا الفيديو (صيام العارفين ومدرسة الحرية: ارتقاء الروح من أسر الطين إلى أنس رب العالمين)التزكية والتصوف
يمكنك مراجعة التوثيق العلمي لهذا الفيديو من خلال موسوعة التوثيق العلمي الشاملة للمحاضرات (الصيام مدرسة الحرية)التوثيق العلمي
قد يجيب هذا السؤال عن جانب عملي ورد في الفيديو نفسه (أنا أقف في الصلاة وأصوم النهار، ولكنني أشعر بثقل القيود؛ جسدي يئن من الجوع، وعقلي مشغول بضغوط الحياة، ومخاوف الرزق (المال) ، ومشاكل الأسرة (الأهل) . أسمع أن الصيام يحرر الروح، لكنني أشعر وكأنني سجين في جسدي وفي همومي الدنيوية كيف أصل إلى تلك الحرية العظيمة التي كان يعيشها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وكيف كان يقوم الليل حتى تتورم قدماه ولا يشعر بالألم؟ وكيف يغيب قلبه عن الدنيا حتى يسهو عن واقعه المادي؟ دلني يا مربيَّ، فكيف يحررني الصيام من هذه السجون المظلمة؟)الأسئلة

المراجع

1
1- أخرجه الإمام مسلم في صحيحه (كتاب الفضائل، باب ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً قط فقال لا، وكثرة عطائه). ونص الحديث عن أنس رضي الله عنه: «إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين فأعطاه إياها، فأتى قومه فقال: أي قوم أسلموا، فوالله إن محمدا ليعطي عطاء ما يخاف الفقر». وهذا الحديث أصل صحيح ثابت لا ريب فيه، يجسد مقام التوكل المطلق والتحرر من رق الدنيا، وما يشيعه بعض المتنطعين من أدعياء السلفية من محاولات تجريد هذه الأحاديث من عمقها الروحي هو محض جهل بمقامات النبوة ومحاولة لطمس أنوار اليقين التي أجمع عليها أئمة السلف والخلف.العودة إلى موضع القراءة
2
2- أخرجه الإمام البخاري في صحيحه (كتاب بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم). ونص الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل... فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة». وهو من أصح الأحاديث المتفق عليها التي تظهر سعة العطاء والتحرر الكامل من إمساك النفس.العودة إلى موضع القراءة
3
3- أخرجه الإمام البخاري في صحيحه (كتاب فضل ليلة القدر، باب العمل في العشر الأواخر من رمضان). ونص الحديث عن عائشة رضي الله عنها: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وجد وشد المئزر». وهذا دليل قاطع على تجرد النبي وانقطاعه الكامل لله.العودة إلى موضع القراءة
4
4- انظر المرجع السابق، وهو جزء من الحديث المتفق على صحته، والذي يؤكد تحرر الجسد بالكلية للعبادة.العودة إلى موضع القراءة
5
5- أخرجه الإمام البخاري في صحيحه (كتاب التهجد، باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم الليل). ونص الحديث عن عائشة رضي الله عنها: «أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه...». وفي رواية للمغيرة بن شعبة: «حتى ترم قدماه». وهذا من أصول دلائل المحبة والاستغراق الذي عجز الحرفيون عن إدراك حلاوته.العودة إلى موضع القراءة
6
6- أشار الشيخ إلى حديث ذي اليدين في سهو النبي صلى الله عليه وسلم، وهو مخرج في صحيح البخاري (كتاب الأذان، باب هل يأخذ الإمام إذا شك بقول الناس). وقد طعن بعض الظاهرية في المعنى الصوفي الجليل لسهو النبي وحاولوا تسطيح الأمر، والحق الذي عليه أهل الله وخاصته أن سهوه صلوات الله عليه لم يكن كسهو العوام غفلة عن الله، بل كان استغراقاً في شهود الحق جل جلاله حتى غاب عما سواه، وهذا هو الأدب الذي ينبغي أن يُعتقد في حق الجناب النبوي المعصوم.العودة إلى موضع القراءة
7
7- سورة الفتح، الآية 11. ﴿سَیَقُولُ لَكَ ٱلۡمُخَلَّفُونَ مِنَ ٱلۡأَعۡرَابِ شَغَلَتۡنَاۤ أَمۡوَ ٰ⁠لُنَا وَأَهۡلُونَا فَٱسۡتَغۡفِرۡ لَنَا﴾. استشهاد قرآني دقيق يوضح حال أهل الحجاب والغفلة مقارنة بحال النبي الحر الذي لم تشغله الفتن.العودة إلى موضع القراءة

الكلمات المفتاحية

#الدكتور جابر بغدادي#الصيام مدرسة الحرية#كمال العبودية#سهو النبي#الأنس بالله#التصوف الإسلامي#تزكية النفس#مقامات اليقين#العبادة والحرية#فتن الدنيا

عرض جميع المقالات الصفحة الرئيسية