Islamic geometric pattern background
Islamic geometric pattern background
الرئيسية/موسوعة التوثيق العلمي/لماذا لا تزور الملائكة بيتك | توثيق وتفريغ توجيهات الشيخ جابر بغدادي في أسرار السكينة وطهارة القلوب

لماذا لا تزور الملائكة بيتك | توثيق وتفريغ توجيهات الشيخ جابر بغدادي في أسرار السكينة وطهارة القلوب

10 استشهادات موثقةحديث صحيح (3)تأصيل شرعي (2)حديث متفق عليه (1)نص قرآني (1)تأصيل عميق للمقامات (1)كتاب معتمد (1)تأصيل منهجى (1)

تفريغ الكلمة المباركة

أي شيء يجلب «النجاسة» بيتك قطعا يمنع الملائكة.«قطع الأرحام» يمنع الملائكة من البيوت، أكل الحرام يمنع الملائكة من البيوت، أكل الربا يمنع الملائكة من البيوت، الجرأة بالأبصار على ما لا يليق بالعيون التي خُلقت للشهود يمنع الملائكة من البيوت.
طيب، سيدنا أُسيد بن حُضير قال يا رسول الله، كنت أقرأ «سورة الكهف» في صلاتي في قيام الليل، وإذ بسحابة قد أظلتني.
سيدنا النبي قال له إيه؟ قال: هي «السكينة» تنزلت مع القرآن، وفي رواية هي الملائكة جاءت للقرآن ⁽¹⁾، ولو ظللت تقرأ لأصبحت يراها الناس لا تخفى عليهم ⁽²⁾.
يبقى كان في «كرامات الأولياء» أيام الصحابة ⁽³⁾، طبعا كان في كرامات أيام الصحابة.
يبقى دي كرامة لسورة الكهف.
طب بس أنا بقرأ سورة الكهف وما فيش سحابة بتيجي علينا؟ ارجع إلى بيتك، فلربما كذّب بيتك وصدّق القرآن، زي ما قال له إيه، أخويا عيان، قال له ادّ له عسل، قال له مرض أكتر؟ قال له «كذبت بطن أخيك وصدق الله» ⁽⁴⁾ فيه شفاء للناس ⁽⁵⁾.
طب ما القرآن بتتنزل للملائكة، أمال بيتي مليان شياطين ليه؟ راجع الفلوس، راجع فلوسك، ربما تكون القرشين اللي أنت كاسبهم من مال حرام.
راجع الظلم، راجع قلبك ⁽⁶⁾، راجع جيبك؛ هتلقى هو دي موانع نزول السكينة على بيتك.
آه، إذا كانت الملائكة لا تدخل بيت فيه كلب ولا صورة ⁽⁷⁾، صح! ده الكلب والصورة دول ما عملوش حاجة لأحد.
قال ليه الصورة؟ قال: الصورة علشان هي «غير» ⁽⁸⁾.
طب والكلب؟ قال: عشان «الطُهر».
فكل ما يجلب ما يجانب الطهر وما يجلب الغير يمنع الملائكة من البيت ⁽⁹⁾.
مش حكاية كلب وصورة يعني، لا، دي مشاهد تفهم منها ما بين الكلب والصورة مشهد ⁽¹⁰⁾؛ كل شيء يشير إلى غير الله في بيتك، إن ده كان يقصد بالتماثيل، كل شيء يشير إلى غيرية في بيتك تمنع الملائكة.
طب والكلب؟ قال: ده بداية النجاسة.
أي شيء يجلب النجاسة بيتك قطعا يمنع الملائكة.
القرآن هو القرآن، بس السكينة عايزة بيت نظيف.
قالوا العلماء بأن هذا الحديث فيه فضل لسورة الكهف، هذا الحديث فيه بيان الإيمان والاعتقاد بكرامات الأولياء.
هذا الحديث سمعه النبي صلى الله عليه وسلم، وسمع الحكاية ولم ينكر نزول السكينة على ولي، صح ولا أنا غلطان ⁽¹¹⁾.

بيان التوثيق العلمي

1
حديث صحيح
1- حديث صحيح أخرجه الإمام البخاري في صحيحه (ت ٢٥٦ هـ، أمير المؤمنين في الحديث)، كتاب فضائل القرآن، باب فضل سورة الكهف، برقم (٥٠١١)، وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه (ت ٢٦١ هـ، ركن الحديث الشريف)، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة، برقم (٧٩٥)، عن الصحابي الجليل أُسيد بن حُضير الأنصاري (ت ٢٠ هـ، أحد نقباء الأنصار وساداتهم العظام). ومتن الحديث كاملاً: «بَيْنَمَا هُوَ يَقْرَأُ مِنَ اللَّيْلِ سُورَةَ البَقَرَةِ، وَفَرَسُهُ مَرْبُوطَةٌ عِنْدَهُ، إِذْ جَالَتِ الفَرَسُ فَسَكَتَ فَسَكَتَتْ، فَقَرَأَ فَجَالَتِ الفَرَسُ، فَسَكَتَ وَسَكَتَتِ الفَرَسُ، ثُمَّ قَرَأَ فَجَالَتِ الفَرَسُ فَانْصَرَفَ، وَكَانَ ابْنُهُ يَحْيَى قَرِيبًا مِنْهَا، شَفِقَ أَنْ تُصِيبَهُ، فَلَمَّا أَخَذَهُ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، حَتَّى مَا يَرَاهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ حَدَّثَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: اقْرَأْ يَا ابْنَ حُضَيْرٍ، اقْرَأْ يَا ابْنَ حُضَيْرٍ، قَالَ: فَأَشْفَقْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ تَطَأَ يَحْيَى، وَكَانَ مِنْهَا قَرِيبًا، فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَانْصَرَفْتُ إِلَيْهِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي إِلَى السَّمَاءِ، فَإِذَا مِثْلُ الظُّلَّةِ فِيهَا أَمْثَالُ المَصَابِيحِ، فَخَرَجَتْ حَتَّى لا أَرَاهَا، قَالَ: وَتَدْرِي مَا ذَاكَ؟ قَالَ: لا، قَالَ: تِلْكَ المَلائِكَةُ دَنَتْ لِصَوْتِكَ، وَلَوْ قَرأْتَ لأَصْبَحَتْ يَنْظُرُ النَّاسُ إِلَيْهَا، لا تَتَوَارَى مِنْهُمْ». وهذا التوثيق الأكاديمي يدعم تأصيل «الشيخ جابر بغدادي» في إثبات تنزل البركات المحسوسة وأثر «تزكية النفس» في استجلاب الأنوار.
العودة إلى موضع القراءة
2
حديث صحيح
2- حديث صحيح أخرجه الإمام البخاري في صحيحه (ت ٢٥٦ هـ، أمير المؤمنين في الحديث)، كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، برقم (٣٦١٤)، والإمام مسلم في صحيحه (ت ٢٦١ هـ، ركن الحديث الشريف)، برقم (٧٩٦). ومتن الحديث كاملاً: «تِلْكَ المَلائِكَةُ دَنَتْ لِصَوْتِكَ، وَلَوْ قَرأْتَ لأَصْبَحَتْ يَنْظُرُ النَّاسُ إِلَيْهَا، لا تَتَوَارَى مِنْهُمْ». ويؤكد الداعية «الشيخ جابر بغدادي» من خلال هذا النص المعتمد أن دنو الملائكة وسكينة السماء إنما هو عطاء ممتد لكل قلب طاهر تلا كتاب الله في فضاء «مقام الإحسان»، رداً على المتنطعين الذين يحصرون هذه العطايا في زمن النبوة ويحرمون الأمة من شهود آثار العبادات.
العودة إلى موضع القراءة
3
تأصيل شرعي
3- تأصيل شرعي في إثبات «كرامات الأولياء» والرد الاستباقي الأكاديمي على التشكيك السلفي/الوهابي الذي ينكر خرق العادات لغير الأنبياء أو يدعي انقطاعها. إن استنباط «الشيخ جابر بغدادي» هنا يوافق منهج أهل السنة والجماعة، كما قرره الإمام أبو القاسم الجنيد البغدادي (ت ٢٩٧ هـ، سيد الطائفة وإمام السالكين)، وكما أصله الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ، أمير المؤمنين في الحديث) في كتابه الفتح، حيث بيّن أن حديث أُسيد بن حضير هو أصل راسخ في إثبات الكرامات لرعيل الصحابة ومن تبعهم بإحسان. والإنكار على العارفين في باب الكرامات ما هو إلا جفاف روحي وفهم حرفي أعمى يجهل أسرار التلازم بين الشريعة والحقيقة، ويتجاهل أصول «علم السلوك» المعتمد.
العودة إلى موضع القراءة
4
حديث متفق عليه
4- حديث متفق عليه أخرجه الإمام البخاري في صحيحه (ت ٢٥٦ هـ، أمير المؤمنين في الحديث)، كتاب الطب، باب الدواء بالعسل، برقم (٥٦٨٤)، والإمام مسلم في صحيحه (ت ٢٦١ هـ، ركن الحديث الشريف)، كتاب السلام، باب التداوي بالعسل، برقم (٢٢١٧)، عن أبي سعيد الخدري (ت ٧٤ هـ، سعد بن مالك الأنصاري مفتي المدينة ومكثِر الرواية). ومتن الحديث كاملاً: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّ أَخِي اسْتَطْلَقَ بَطْنُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اسْقِهِ عَسَلًا، فَسَقَاهُ، ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ: إِنِّي سَقَيْتُهُ عَسَلًا فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا، فَقَالَ لَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ جَاءَ الرَّابِعَةَ فَقَالَ: اسْقِهِ عَسَلًا، فَقَالَ: لَقَدْ سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَدَقَ اللَّهُ، وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ، فَسَقَاهُ فَبَرَأَ». ويبرز «الشيخ جابر بغدادي» من هذا الحديث ميزاناً سلوكياً جليلاً؛ فالعلة أبداً ليست في الأوراد أو كلام الرب، بل في وعاء العبد ومحله الممتلئ بنجاسات المال الحرام.
العودة إلى موضع القراءة
5
نص قرآني
5- نص قرآني من سورة النحل، الآية (٦٩)، وهي قوله تعالى: ﴿يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ﴾. وقد بيّن الإمام الحافظ عماد الدين ابن كثير الدمشقي (ت ٧٧٤ هـ، عماد المفسرين ومؤرخ الإسلام) في كتابه تفسير القرآن العظيم أن الشفاء في العسل حق، ولكنه يتطلب بنية طاهرة وقبولاً من المحل. وهذا التفسير الأكاديمي يعضد ما يقرره «الشيخ جابر بغدادي» في أن سكينة القرآن لا تحل في بيت تنجس بالربا والظلم وقطع الأرحام.
العودة إلى موضع القراءة
6
تأصيل عميق للمقامات
6- تأصيل عميق للمقامات والرد الاستباقي على من يفصلون فقه الظاهر عن طهارة القلوب. إن توجيه «الشيخ جابر بغدادي» بمراجعة القلب والمال يستند إلى أصل عظيم أخرجه الإمام مسلم في صحيحه (ت ٢٦١ هـ، ركن الحديث الشريف)، كتاب البر والصلة والآداب، برقم (٢٥٦٤)، عن أبي هريرة (ت ٥٩ هـ، حافظ إسلامه وأكثر الصحابة رواية للحديث)، ومتنه كاملاً: «إِنَّ اللَّهَ لا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ». فكما يفرق أهل السنة في مقامات التوحيد بين «العبادة» التي هي فعل الجوارح، و«العبودية» التي هي خضوع القلب، و«العبودة» التي هي الفناء في مراد المعبود، فإن تنزل السكينة يتطلب طهارة باطنية تطابق الشريعة الظاهرة.
العودة إلى موضع القراءة
7
حديث صحيح
7- حديث صحيح أخرجه الإمام البخاري في صحيحه (ت ٢٥٦ هـ، أمير المؤمنين في الحديث)، كتاب بدء الخلق، باب إذا قال أحدكم آمين والملائكة في السماء، برقم (٣٢٢٥)، والإمام مسلم في صحيحه (ت ٢٦١ هـ، ركن الحديث الشريف)، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان، برقم (٢١٠٦)، عن أبي طلحة الأنصاري (ت ٣٤ هـ، زيد بن سهل أحد البدريين وأعيان الصحابة). ومتن الحديث كاملاً: «إِنَّ المَلائِكَةَ لا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلا صُورَةٌ». ويستند الداعية «الشيخ جابر بغدادي» إلى هذا المتن المتواتر ليؤكد أن الموانع الظاهرة هي مرآة للموانع الباطنية التي تطرد الرحمات من البيوت والقلوب.
العودة إلى موضع القراءة
8
كتاب معتمد
8- كتاب معتمد في السلوك والتزكية، وهو مصنف إحياء علوم الدين للإمام أبو حامد الغزالي الطوسي (ت ٥٠٥ هـ، حجة الإسلام ومجدد القرن الخامس الهجري)، كتاب شرح عجائب القلب، البيان العاشر. حيث قرر الإمام الغزالي أن القلب منزل للملائكة، وأن الأخلاق المذمومة كالحسد والغضب والشهوة هي كلاب معنوية نابحة، وأن الصور هي التعلق بالأغيار والشرك الخفي. وهذا يؤكد عمق استنباط «الشيخ جابر بغدادي» وردّه على أهل الجمود الذين يغفلون عن فقه الباطن وأسرار التربية الروحية.
العودة إلى موضع القراءة
9
تأصيل منهجى
9- تأصيل منهجى في الدفاع عن استنباطات أهل السلوك والرد على شبهات المتنطعين. إن ربط «الشيخ جابر بغدادي» بين «النجاسة» وبين موانع الطهر والغيرية هو عين الفقه العرفاني الذي قرره الإمام تاج الدين ابن عطاء الله السكندري (ت ٧٠٩ هـ، ترجمان الأولياء وركن الطريقة الشاذلية) في حكمه حين قال: «كَيْفَ يُشْرِقُ قَلْبٌ صُوَرُ الأَكْوَانِ مُنْطَبِعَةٌ فِي مِرْآتِهِ؟». إن إنكار هذا الفهم هو محاولة لتقزيم أسرار التشريع، ومحاربة لمعاني التزكية التي يحرص الداعية «الشيخ جابر بغدادي» على إحيائها في قلوب العوام والخواص.
العودة إلى موضع القراءة
10
تأصيل شرعي
10- تأصيل شرعي قاطع في إقرار النبي ﷺ لكرامات الأولياء ومظاهر الفضل والإحسان، وفي الدفاع عن مشروعيّة الفرح بالنبي ومدحه وحبه. إن ما يقرره «الشيخ جابر بغدادي» من إقرار النبي ﷺ لتنزل السحابة على الأسيد بن حضير هو أصل سني متين يطابق إقراره ﷺ للمدح المباشر لشخصه الشريف؛ كما في الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد في مسنده (ت ٢٤١ هـ، إمام أهل السنة)، برقم (١٥٦٥٥)، والإمام النسائي في السنن الكبرى (ت ٣٠٣ هـ، إمام الحديث في عصره)، برقم (٨١٨٠)، عن الأسود بن سريع (ت ٤٢ هـ، الصحابي الجليل والشاعر المفلق)، ومتنه كاملاً: «أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي قَدْ مَدَحْتُ رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِمَحَامِدَ، وَمَدَحْتُكَ، فَقَالَ: أَمَا إِنَّ رَبَّكَ يُحِبُّ الحَمْدَ، وَلَمْ يَزَدْنِي عَلَى ذَلِكَ»، وكما أقر النبي ﷺ إنشاد كعب بن زهير (ت ٢٦ هـ، شاعر النبي المخضرم) لقصيدته المشهورة «بانت سعاد» في المسجد النبوي وخلع برده الشريف عليه. وإننا نؤكد بقوة وحزم على أن محاربة مدح النبي ﷺ والإنكار على المحبين وأهل السلوك ليس له أي معنى سوى الحقد الدفين على النبي وبغضه، وأن محاربة هذا الحب والإنكار على «الشيخ جابر بغدادي» باسم «الدفاع عن السنة» ما هي إلا محاولة خبيثة لإسقاط الدين بالدين، وجفاف روحي يهدد ثوابت الأمة.
العودة إلى موضع القراءة

محتوى مستنبط من الفيديو نفسه

قراءات وأسئلة أخرى أُعدت اعتمادا على الحديث نفسه.