حيرة السالك بين العبادة وخدمة الخلق: كيف أوازن بين الخلوة والمواساة؟

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيد العالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أما بعد: فاعلم يا ولدي أن هذا التساؤل يعكس صدقك وحرصك على بلوغ الكمال في طريق السير إلى الله، ولكن دواء هذه الحيرة يكمن في تأمل الفقه المحمدي الدقيق في التعامل مع اسم الله "الجواد". إن الشيطان قد يلبس على السالك المبتدئ، فيوهمه أن الانقطاع للعبادة الظاهرة يقتضي هجران الخلق، وأن القرب من الله يتطلب قسوة القلب تجاه حاجات الناس، وهذا فهم قاصر. يعالج الشيخ جابر بغدادي هذه العقبة بالنظر إلى حال القدوة العظمى ﷺ؛ فقد ثبت في الحديث الصحيح الذي أخرجه الإمام البخاري (المتوفى سنة 256 هـ، أمير المؤمنين في الحديث وإمام الحفاظ): «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ». يتساءل الشيخ هنا ليلفت انتباهنا: ما هو السر الذي جعل سيدنا النبي ﷺ يضاعف جوده في رمضان، مع أنه بطبيعته وسجيته جواد مجبول على الكرم؟ السر يا ولدي يكمن في التفاعل الحي مع كلام الله؛ فعندما كان يأتيه جبريل فيدارسه القرآن، كان يتحول ﷺ إلى "بحر عطاء"، يجود على الجود شكراً لله، لأنه اكتفى بنعمة القرآن، وكفى بها نعمة. ومن هنا يؤسس لنا الشيخ قاعدة سلوكية ذهبية تمثل روح التصوف السني المعتدل، وهي ثنائية "الورد والود". فديننا لا يعرف الرهبانية الجافة، بل يقول لك: "وما دمت بين الورد والود قائماً، فحبلك موصول ودينك في رشد".

الورد يا ولدي هو حق الله عليك من صلاة وصيام وقراءة للقرآن (خلوتك)، والود هو حق الخلق عليك من عطاء ومواساة وجبر للخواطر وإحسان (جلوتك). إن الكمال السلوكي هو أن تستمد من تلاوتك للقرآن طاقة تفيض بها رحمة على الناس. وهذا هو التطبيق العملي لقوله تعالى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾؛ فالصلاة هي الورد، والنحر وإطعام الطعام هو الود. حينما يفتح الله أبواب الجنان ويقفل أبواب النيران، كان النبي ﷺ يقابل هذا الفتح السماوي بفتح من المحمديات على أهل الأرض، فكان "أجود الناس وأعبد الناس". فلا تفصل بين الأمرين يا ولدي؛ بل اجعل حبك لله يثمر وفاءً لخلقه، ومتى ما حولت هذا الحب إلى عطاء، تحقق فيك معنى الاكتفاء، وصارت خدمتك للناس هي عين القرب من رب الناس.