التيه بين الأسباب المادية والدعاء.. كيف تتنزل المعجزات وتُخرق العوائد للعبد؟

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيد العالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أما بعد: فاعلم يا ولدي أن شهر رمضان وغزوة بدر يمثلان مدرسة ربانية في فقه "الانكسار والانتصار". فالقاعدة القرآنية التي تحكم مسيرتك هي قول الحق تبارك وتعالى: ﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ﴾. هذا الذل ليس ذل المهانة، بل هو انكسار العبودية الخالصة بين يدي الله. لقد انتصر الصحابة على أنفسهم الأمارة بالسوء أولاً، فصارت نفوسهم في غاية ذل الخضوع لله، وبانتصارهم على شهواتهم، استوجبوا النصر المادي والكوني. المشكلة يا ولدي تكمن في الاعتماد المطلق على الأسباب المادية الميتة، متناسين مسبب الأسباب. أراد سيدنا النبي ﷺ أن يشرف يوم النصر بتجلية مقام العبودية ليكون قدوة لكل قائد ولكل سائر. فإذا لجأنا إلى الأسباب منفردة افتقرنا وضاع سعينا، وإذا لجأنا إلى الله وتوكلنا عليه مع الأخذ بالسبب أعزنا الله. في أوقات الشدة، يجب ألا ننسى سلاح الدعاء الصادق، فالدعاء حالة ينتصر فيها الإنسان على تعلقه بالأسباب لعلمه الكامل أن مطلبه بيد الله. وعندما يختمر ذل العبودية في بحر المحبة، يثمر مقاماً عالياً هو "مقام الدلال"، ولذلك تضرع النبي ﷺ يوم بدر قائلاً كما في صحيح مسلم: «اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض». وما كان لأحد أن يخاطب ربه بهذا التذلل الممزوج بالدلال إلا رسول الله ﷺ. وسر خرق العوائد يا ولدي يكمن في قاعدة ذهبية: "أطاعوا الله فأطاعتهم الأكوان، وخافوا من الله فخافت منهم الأشياء". لما خرق الصحابة "العادة النفسية" من التعلق بالدنيا والركون للأسباب، أكرمهم الله بأن خرق لهم "العادة الكونية". فأنزل المطر في بدر ليثبت أقدامهم ويغرق أعداءهم، وأنزل الملائكة الكرام للقتال رغم أنها لم تتدرب على الفروسية في عالمنا، وذلك تحقيقاً للسر الإلهي: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾. فحقّق توكلك بأن تعمل ببدنك وتثق بقلبك، وحينها ستشهد كيف يخرق الله نواميس الكون لتسديد رميتك.