قسوة القلب واليأس من التوبة: كيف يقبلني الله وأنا أعجز عن الاستغفار؟

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيد العالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أما بعد: فاعلم يا ولدي أن هذا الشعور بالعجز والانكسار هو عين العبودية، وأولى عتبات الوصول إلى رحاب الله تعالى. إن المشكلة الحقيقية تكمن في أنك تقيس عطاء الله بميزان عملك المليء بالعلل، وتنسى أن تنظر إلى سعة فضل مولاك. يعلمنا الشيخ جابر بغدادي في هذا المقام أن شهر رمضان المكرم ليس مجرد مسرح لاستعراض طاعاتنا، بل هو مظهر مبهر لتجلي الحق سبحانه وتعالى باسمه "الجواد". والجواد يا ولدي في فقه السلوك، ليس هو الذي يعطي من سأل فقط، بل هو المتكرم الذي يفيض بعطائه على من سأل ومن لم يسأل، ويعطي من يستحق بفضله، ثم تتسع رحمته المطلقة ليعطي ما لا يستحق لمن لا يستحق! قف مع نفسك لحظة وتأمل حالنا جميعاً؛ هل سألناه نحن بصدق أعمالنا أن يفتح لنا باب الجنة في رمضان؟ أبداً. هل سألناه بحسن طاعتنا أن يقفل أبواب النار؟ أبداً. هل نحن حقاً مشتاقون إليه لدرجة تدفعه جل جلاله لأن ينادي علينا ويدنينا؟ أبداً. إن إدراكك لهذا العدم هو قمة المعرفة. فإن كنت تعجز عن الاستغفار الصادق، فاعلم أن الله يقبل هذا العجز إذا أقررت به، وقد عبر العارفون وأهل الذوق عن هذا المقام الأسمى بقولهم: "بيعت.. بيعت، رقيب يطالعني فأعصي جهالةً، يبدل بالغفران قبح مذلتي". فالله سبحانه رقيب مطلع على سريرتك، وأنت تعصيه بجهل وضعف، ولكنه جل جلاله يستحيي من انكسارك، فيبدل هذا القبح غفراناً وحسنات. وهذا المعنى الجليل يؤصله الإمام تاج الدين بن عطاء الله السكندري (المتوفى سنة 709 هـ، قطب العارفين وإمام السالكين وصاحب الحكم) حين بين أن العبد إنما يُساق إلى أنوار الطاعات بمحض المنة والفضل لا بحوله وقوته. فلا تقف يا ولدي عند حدود عجزك فتغتم، ولا تيأس من قسوة قلبك، بل ارتمِ على عتبة اسم الله الجواد، وادخل عليه من باب الافتقار والذلة، فإنه يعطي المحروم، ويجبر المكسور، ولا تنتهي أيام النفحات إلا وأنت مجبور الخاطر بعطائه الذي لا يحده عمل ولا يمنعه تقصير.