أسرارُ الزيارةِ النبوية: مِسكُ الختامِ وتجلياتُ الرحمةِ في رحابِ الحبيب

يا ولدي، إنَّ الحجَّ ليس مجرد رحلةٍ مكانيةٍ أو أداءَ مناسكَ ينتهي بانتهاءِ الأيامِ المعدودات، بل هو رحلةٌ في أغوارِ الروحِ لتطهيرِها، ولا يتمُّ هذا التطهيرُ إلا بمُتمماتِ الإيمانِ التي جعلها اللهُ في مودةِ النبيِّ الكريمِ ﷺ. فما قيمةُ الحجِّ إن لم يختمْهُ العبدُ بزيارةِ مَن أُرسلَ رحمةً للعالمين؟ إنَّ زيارةَ الروضةِ النبويةِ ليست 'عادةً' بل هي 'شرطٌ من شروطِ الودِّ'، و'ميزانٌ من موازينِ الشكرِ' للنعمِ التي أنعمَ اللهُ بها عليك في حجِّك. يقولُ اللهُ تعالى في محكمِ التنزيلِ واضعاً قانونَ القربِ والقبولِ: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا﴾⁽¹⁾.

تأمل يا ولدي هذا الترتيبَ الإلهي: إنَّ العبدَ يأتي إلى النبيِّ ﷺ محملاً بأوزارِهِ وذنوبِهِ، فإذا ما وقفَ ببابِ الحبيبِ، وسلَّمَ عليه، فقد ألقى حِملَهُ، واستعانَ ببركةِ استغفارِ الرسولِ ﷺ. هنا يقعُ 'الاستغفارُ المزدوجُ': استغفارُكَ أنت بـ'الضراعةِ والذلِّ'، واستغفارُهُ هو ﷺ بـ'الشفاعةِ والجاهِ العظيمِ عند اللهِ'، فإذا اجتمعتْ ضراعتُكَ بشفاعتِهِ، تحققتْ فيكَ النتيجةُ الربانيةُ: ﴿لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا﴾. أما الذين يتساءلون بجفاءٍ عن مشروعيةِ الزيارةِ، فنقولُ لهم بعلمٍ لا بظنٍّ: إنَّ مقامَ 'الإحسانِ' الذي ذكره حديثُ جبريلَ الشهيرِ⁽²⁾ لا يكتملُ إلا بحضورِ القلبِ مع مَن علَّمَنا الإحسانَ. ولقد قررَ الإمامُ حجةُ الإسلامِ الغزالي⁽³⁾ أنَّ تعظيمَ النبيِّ ﷺ من صميمِ التوحيدِ، فليسَ التوسلُ بالحيِّ أو الميتِ من بابِ الشركِ كما يزعمُ المتنطعونَ، بل هو من بابِ 'التشفعِ بجاهِ من له عند اللهِ مكانةٌ'، وهو عينُ التوحيدِ لأنَّ الفاعلَ الحقيقيَّ هو اللهُ، والنبيُّ ﷺ هو الوسيلةُ التي أمرنا اللهُ بها في الآيةِ.

ثم يأتي التجلي الثاني بعد تمامِ الحجِّ، حيثُ يقولُ الحقُّ سبحانه: ﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۖ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾⁽⁴⁾. فإذا كان الحاجُّ قبلَ الزيارةِ قد وجدَ اللهَ 'تواباً رحيماً' -أي في مقامِ غفرانِ الذنوبِ-، فهو بعدَ الزيارةِ وبعدَ حصولِ السلامِ النبويِّ، يدخلُ في مقامٍ أرقى: وهو مقامُ 'الرحمةِ المطلقةِ' التي كتبها اللهُ على نفسِهِ للمؤمنينَ. يا ولدي، إنَّ من ينكرُ هذه الأنوارَ، فهو كمن يقفُ أمامَ الشمسِ ويغمضُ عينيْهِ ثم ينكرُ وجودَ النورِ! إنَّ التصوفَ السنيَّ ليس إلا 'الالتزامَ بالظاهرِ مع تحليةِ الباطنِ'، فلا تلتفتْ لأصواتِ الغفلةِ، بل اجعلْ قلبكَ معلقاً بزيارةِ الروضةِ؛ فهي جنةٌ في الدنيا، وطريقٌ موصلٌ إلى جنةِ الآخرةِ.