فقه العبادات في مدرسة الإحسان: تحويل الكلفة إلى منحة ربانية

الحمد لله الذي جعل العبادات أسباباً للتقرب، وطرقاً للترقي في مقامات القرب، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، الذي علمنا فقه العبادة بروحها ومعناها، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

يا ولدي، إن من أهم ما يجب على السالك أن يدركه في رحلته إلى الله، هو 'فقه العبادات' من منظار أهل التحقيق. ليس الفقه جموداً على القشور، بل هو فهم المقاصد الشرعية التي أرادها الله من هذه التكاليف. يعلمنا فضيلة الدكتور جابر بغدادي أن الصيام ليس مجرد امتناع عن المفطرات، بل هو "دواء" نبوي وشرعي يخرج النفس من 'محنة الكلفة' إلى 'منحة الشرفة'. ### فقه الصيام: الحرية من أسر النفس يقول الدكتور جابر: "إن الصيام حرية من الكسل، ومن الحجاب"، وهذا تأصيل نبوي صحيح، ففي الصيام ينكسر سيف الشهوة، ويتحرر القلب من قيود الغفلة. إن الفقيه المتبصر يرى أن الصيام يزيل "الحجاب" الذي يحول بين العبد وبين ذوق لذة الطاعة. وقد أشار الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى هذا المعنى في قوله: «إن في الجنة باباً يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم» ⁽¹⁾؛ فالصيام بابٌ خاص للوصول، وما كان ليكون كذلك إلا لما فيه من كسر النفس وإخلاص العبادة. ### فقه الصلاة: من "الكلفة" إلى "المعراج" يا ولدي، تأمل في حالنا مع الصلاة؛ هل هي عبء نؤديه لنخرج من العهدة وننجو من النار؟ أم أنها 'غاية' في ذاتها؟ يوضح الشيخ جابر أن الفقه السلوكي الصحيح ينقل العبد من طور "الصلاة للخوف" إلى "الصلاة للحب". الصلاة هي معراج المؤمن، والعبد فيها يستفتح أبواب السماوات بالقرآن والذكر. إن هذا الفهم ليس مخالفاً للشريعة، بل هو عين ما أراده النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: «أرحنا بها يا بلال» ⁽²⁾؛ أي أرحنا بالصلاة، لأنها كانت قرة عينه. والعبد إذا قرأ الفاتحة مستشعراً أنها مفتاح لأبواب السماء، واستشعر في ركوعه وسجوده "مقام القرب"، تحولت الصلاة من حركات بدنية إلى "منحة ربانية" ترفع الحجب عن الروح. ### التدبير الاحترازي في فهم "الفتح" ولكي لا يزيغ قلبك يا ولدي أو تظن أن هذا الفتح هو أمر حاصل بغير اتباع، أو أنه سقوط للتكليف، اعلم أن الشيخ جابر يؤصل دائماً أن: "لا سبيل للفتح إلا من طريق محمد". إن الارتقاء في درجات القرب، ونيل "نظرة الله" التي يخرج بها العبد من طور الجسد إلى محطة الروح، لا يكون إلا بالتمسك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. إننا نحذر من الفهم الخاطئ الذي قد يقع فيه البعض، ظناً منهم أنهم بـ "التجليات الروحية" يستغنون عن أحكام الشرع؛ معاذ الله! فالتصوف السني هو 'عين الشريعة'، والارتقاء في الروح يستلزم زيادة في الانضباط الظاهر. إن الحديث القدسي الذي رواه الشيخ جابر: «إن لي عباداً أحبهم ويحبونني...» ⁽³⁾، هو حديث أصل في محبة الله لعباده الذين "يتحينون الظلال"، وهذا دليل على أن العبد بزيادة إخلاصه واجتهاده، يجرى عليه "تلطف الله بضعفه". وليس هذا جبراً للعبد، بل هو توفيق الله لمن صدق في طلبه، فالعبد يُقبل والله يفتح، والفضل كله لله، والعمل كله للعبد؛ لقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾ ⁽⁴⁾. إن العطية الإلهية بـ "القبول قبل الإقبال" هي فضل الله الذي يمن به على من يشاء، ولكنها مربوطة بمقام "المجاهدة". فاجعل يا ولدي لك من هذا الفقه المصفى نصيباً، واعلم أن كل ما يجعلك أقرب إلى رسول الله، وأحرص على طاعة الله، هو الحق الذي لا مراء فيه.