العقيدة المحمدية: إحياء الضمائر المعاصرة بالاتصال الروحي بسيد الكائنات (بإرشاد د. جابر بغدادي)

إن من أصول العقيدة الإسلامية الراسخة التي لا يكتمل إيمان العبد إلا بها، هي محبة النبي ﷺ وتعظيمه واتباعه ظاهراً وباطناً. وقد أشار فضيلة الدكتور جابر بغدادي في توجيهاته العميقة إلى حقيقة عقدية كبرى؛ ألا وهي أن الفساد المستشري في الأرض ما هو إلا نتيجة حتمية لانقطاع حبل الاتصال الروحي والعملي بجناب المصطفى ﷺ. وفي هذا المقال، نستلهم من كلمات فضيلته أبعاداً عقدية دقيقة، نغوص في أعماقها لنستخرج الدرر الكامنة التي تربط بين صحة المعتقد، واستقامة الضمير، وصلاح المجتمع.

حقيقة الاتصال بالنبي:

صمام الأمان العَقَدي لمنع الفساد لقد وجهنا الدكتور جابر بغدادي إلى حقيقة مفزعة يعيشها العالم اليوم، صاغها بعبارة بليغة قائلاً: "لو نسينا سيدنا النبي، لو بعدنا قدر أنملة عن سيدنا النبي هنغش في الموازين، هنقتل بعض، هنستحل الدماء، وما سالت بحار الدماء في العالم إلا لأن العالم فقد اتصاله بحضرة النبي".

هذا التوجيه يحمل في طياته دلالة عقدية في غاية الأهمية؛ وهي أن النبي ﷺ هو ميزان الحق الذي أرسله الله ليضبط إيقاع الحياة الفطرية والشرعية. فالانقطاع عن هديه ليس مجرد تقصير في نافلة، بل هو خلل في صميم استيعاب حقيقة الإيمان بالرسل. إن الدماء التي تُسفك، والحقوق التي تُنتهك، تنبع من فراغ عقدي في القلوب التي خلت من نور النبوة. وهنا نضع تدبيراً احترازياً هاماً؛ لكي لا يُساء فهم هذا الاتصال على أنه خروج عن عقيدة التوحيد الصافي. إن "الاتصال بحضرة النبي" لا يعني بحال من الأحوال إشراكه مع الله تعالى في النفع والضر، حاشا لله! بل إن هذا الاتصال هو عين طاعة الله وتوحيده، استجابة لقوله الحق: ﴿مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾ ⁽¹⁾.

فالاتصال هنا هو اتصال قلبي بالحب، وعقلي بالاتباع، وروحي بكثرة الصلاة والسلام عليه، مما يجعل قلب المؤمن موصولاً بمنابع الرحمة الإلهية التي جعل الله نبينا ﷺ واسطتها العظمى.

عقيدة التسليم والإذعان:

أثر الصلاة على النبي في إحياء الضمائر يستطرد فضيلته في تشخيص داء العصر قائلاً: "العالم فقد الضمير؛ لأنه لم يعد يتذكر كثيراً سيدنا النبي. لم تعد الحياة تحلو في عيون وأرواح الناس؛ لأنهم ما بيصلوش كتير على النبي، ولم نعي قوله صلى الله عليه وسلم: (إذ تُكفى همك ويُغفر ذنبك)". إن الصلاة على النبي ﷺ ليست مجرد كلمات تُردد باللسان، بل هي عقيدة حية تنبض في قلب المؤمن، تُقِرُّ بكمال اصطفاء الله لنبيه. وكثرة الصلاة عليه تُورث في القلب نوراً يُحيي الضمير الميت. وقد استشهد الدكتور جابر بالحديث النبوي الصحيح الذي قاله النبي ﷺ لأبي بن كعب عندما جعل له كل دعائه: «إذن تكفى همك، ويغفر لك ذنبك» ⁽²⁾.

فالعقيدة الصحيحة توجب على المؤمن أن يوقن بأن الله عز وجل قد جعل من أسباب تفريج الكروب، وغفران الذنوب، ومحو السيئات، هو الإكثار من الصلاة على حبيبه ﷺ. فالحياة لا "تحلو" وتستقر إلا إذا ارتبط العبد بهذا الجناب الشريف، مستمداً منه طمأنينة القلب التي هي من أعظم ثمرات الإيمان.

الكمال المحمدي وتواضع الكبار:

قصة سواد نموذجاً للتربية العقدية ومن أروع ما لفت إليه الدكتور جابر بغدادي هو ربط العقيدة بالسلوك العملي المستمد من الشمائل المحمدية، فقال: "علشان الواحد يسهل عليه يعتذر ويقول أنا آسف، لما يعرف أن سيدنا النبي وهو الكمال كله ينام لسواد عشان سواد يقتص منه. لا يجيد الاعتذار إلا الكبار يا عباد الله". هنا يوجهنا الشيخ إلى عقيدة (عصمة الأنبياء وكمالهم البشري). فالنبي ﷺ مع كونه المعصوم والكامل والمنزه عن الظلم، يعلم الأمة درساً في إحقاق الحق من النفس. يشير فضيلته إلى القصة الثابتة للصحابي الجليل سواد بن غزية رضي الله عنه ⁽³⁾، حينما سوّى النبي ﷺ الصفوف يوم بدر، فطعن في بطن سواد بقدح خفيف، فطلب سواد القصاص، فكشف النبي ﷺ عن بطنه الشريفة ليقتص منه. إن توجيه الشيخ هنا ينسف الكبر الذي يعتري بعض النفوس. فالذي يعتقد بكمال النبي ﷺ ثم يراه يتواضع هذا التواضع، يجب أن يذعن ذلاً وتواضعاً للحق. الكبر يتنافى مع حقيقة التوحيد، فالمتكبر ينازع الله في ردائه، والاعتذار والانكسار للحق من سيم الكبار الذين تشربوا عقيدة الإسلام النقية.

العقيدة والأخلاق:

ارتباط لا ينفصم في ميزان الشرع ثم يضرب فضيلته أمثلة مجتمعية واقعية تدل على الخلل العقدي الذي يثمر سوء الخلق، فيقول: "العيل اللي مستكبر يروح يبوس على إيد أمه يقول لها أنا آسف يا أمي أنا أثرت في حقك.. ده ما يعرفش سيدنا النبي. الست اللي معصية جوزها على أهله ده ما تعرفش سيدنا النبي، الراجل اللي مانع مراته تروح بيت أبوها وبيت أمها ويقطع رحمه ده ما يعرفش سيدنا النبي". إن هذا الربط العبقري بين الجفاء الأسري وعدم معرفة النبي ﷺ يعود بنا إلى أصل عقدي؛ وهو أن (الأعمال جزء من الإيمان). لا يمكن أن يكتمل إيمان عبد يدعي محبة النبي ﷺ، ثم هو يعاق أمه، أو يقطع رحمه، أو يظلم زوجته. الأخلاق في الإسلام ليست قشرة خارجية، بل هي الترجمة الحرفية لما وقر في القلب من عقيدة. ولهذا كان لزاماً اتخاذ مناسبة المولد النبوي، كما نبه الشيخ: "عودة يعود بها الضمير إلى أصل حميد، في شجرة مكتوب على كل ورقة من أوراقها (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) ⁽⁴⁾، (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) ⁽⁵⁾".

الصلاة بلا روح: الخلل العَقَدي في العبادات الجوفاء وينتقل الدكتور جابر إلى قضية في غاية الخطورة تمس صلب العلاقة بين العقيدة والعبادة، مستنكراً حال من يصلي بلا أثر روحي: "آه بنصلي وبعدين نرتشي، بنصلي آه بنصلي وبعدين نزني، أمال الصلاة ما نهتناش عن الفحشاء والمنكر ليه؟ علشان هو قال: (صلوا كما رأيتموني أصلي) ⁽⁶⁾، وإحنا ما بقيناش نشوفه". إن الصلاة التي أمرنا الله بها والتي أخبر أنها تنهى عن الفحشاء والمنكر ⁽⁷⁾، لا تؤتي ثمارها إلا إذا وافقت الهدي الظاهر والباطن للنبي ﷺ. وهنا نوضح، ببالغ الدقة والاحتراز، توجيه الشيخ العميق في قوله "وإحنا ما بقيناش نشوفه". إن المراد هنا ليس الرؤية البصرية المادية بالعين في اليقظة؛ حتى لا يذهب ظن القارئ إلى مفاهيم غير منضبطة. بل المراد هو "رؤية القلب" و"المشاهدة الروحية"؛ أي أن يستحضر المصلي في قلبه جلال خشوع النبي ﷺ، وعظيم أدبه مع ربه في الصلاة. لقد غابت عنا "رؤية" هديه الباطن، فاكتفينا بحركات الجوارح، فصارت صلاة جوفاء لا تمنع من رشوة ولا تردع عن معصية. إن العقيدة الصحيحة توجب إحياء مقام "الإحسان" (أن تعبد الله كأنك تراه)، وسبيل ذلك هو التأسي المطلق بالرسول الأكرم ﷺ.

تجديد العهد:

مجالس الشمائل حصن عَقَدي لشفاء القلوب يختتم الدكتور جابر بغدادي هذه التوجيهات النيرة بوصفة العلاج العقدية والروحية، قائلاً: "فجددوا العهد مع النبي، وزودوا شحنة الصلاة عليه، واقعدوا كتير في المجالس اللي بيقرأ فيها الشمائل الطيبة من سيرته وسره وسريرته؛ لعل الحياة تعود إلى القلوب فتستيقظ الضمائر".

إن ملازمة مجالس السيرة والشمائل المحمدية هي من أعظم السبل لتثبيت العقيدة في القلوب. فبمعرفة أخلاقه (سيرته)، وما انطوى عليه قلبه الشريف من أنوار (سره وسريرته)، يزداد المؤمن يقيناً بصدق رسالته. وهذا توجيه صريح بأن التصوف السني المنضبط، وعقد المجالس لقراءة الشمائل والإكثار من الصلاة على الحبيب، هو منهج سلفي صحيح لتربية القلوب وتزكية النفوس، وإحياء الضمائر التي أماتها الغفلة والجفاء.