فيض الرحمات في زيارة الروضة النبوية: تحقيق عقيدة الشكر والود عند الدكتور جابر بغدادي

إن زيارة سيدنا رسول الله ﷺ عقب الحج ليست مجرد رحلة مكانية، بل هي 'شرط من شروط الود، وشرط من شروط الشكر'⁽¹⁾. وكما يوضح الدكتور جابر بغدادي، فإن الروضة النبوية ليست مجرد بقعة شريفة، بل هي جنة من جنات الدنيا، حيث تتنزل التجليات الإلهية على القلوب المخلصة التي جاءت قاصدةً باب المصطفى ﷺ.

## المقام الأول: الاستغفار المزدوج وتجلي 'تواباً رحيماً' يؤكد الدكتور جابر بغدادي أن من أتى النبي ﷺ محملًا بأوزاره وذنوبه، قد أتى بابًا فتحه الله للمذنبين ليتطهروا من دنس المعاصي، مستندًا في ذلك إلى قول الله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا﴾⁽²⁾. وهنا يضع الشيخ يده على الدقة العقدية في فهم هذا المقام؛ إذ لا يعني مجيء الزائر إلى النبي ﷺ أنه استغنى عن الله، بل هو عين الأخذ بالأسباب التي أمر الله بها، فالعبد هنا في مقام 'ضراعة'، والنبي ﷺ في مقام 'شفاعة'. إن الزائر يقدم على النبي ﷺ بأوزاره، يسلم عليه ويسلم إليه أمره، فيحصل هذا المزيج المبارك: استغفار العبد 'ضراعةً' يتلاقى مع استغفار النبي ﷺ 'شفاعةً'. وحين تلتقي الضراعة بالشفاعة، يحدث التجلي الإلهي العظيم: ﴿لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا﴾.

**تدبير احترازي عقدِي:** يجب أن نفهم بوضوح أن هذا التجلي ليس جبرًا أو إكراهًا على الله تعالى، بل هو فضلٌ محضٌ امتنَّ الله به على عباده حين التزموا أدب الزيارة. فالله هو صاحب الفضل في قبول التوبة، وهو الذي خلق السبب (الزيارة) والمسبب (المغفرة). فمن زعم أن هذا المجيء يوجب المغفرة بذاته استقلالًا عن مشيئة الله، فقد وقع في وهم الجبر أو الشرك، وعقيدتنا أن الله 'توابٌ رحيمٌ' بمشيئته، جعل هذا المقام محلاً لفيض رحمته استجابةً لسؤال حبيبه ﷺ، فالنبي ﷺ لا يستقل بشيء، بل يرفع حاجتنا إلى من بيده خزائن السماوات والأرض.

## المقام الثاني: بشارة (كتب ربكم على نفسه الرحمة) يرتقي الدكتور جابر بغدادي بالزائر إلى مقامٍ آخر من التجليات، وهو مقام التلقي بالسلام والرحمة، مستشهدًا بقوله تعالى: ﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۖ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾⁽³⁾. فإذا كانت عرفات توجب الجنة، فإن الروضة النبوية في ذاتها جنة تتنزل فيها السكينة. ومن جاء قبل الحج أو بعده، يجد أن الله سبحانه وتعالى قد وعد هؤلاء المؤمنين بكتب الرحمة على نفسه، وهو وعدٌ حقٌ لا يُخلف، وهذا ليس تفضلاً من الزائر على ربه، بل هو استجابةٌ لأمر الله حين أمرنا أن نأتي حبيبه ﷺ. فالسلامُ من النبي ﷺ على الزائر 'سلامٌ إلهيٌ' مُنزل، والرحمة المكتوبة هي نتاج كرم الله الذي أوجبه على نفسه إكرامًا لنبيه وتلطفًا بعباده المؤمنين الذين وفدوا إلى روضته الشريفة.