كلمة السر للسعادة الكبرى: رحلة العبد التائب من طيات الذنوب إلى سعة الغفران

يا ولدي، اعلم رحمك الله أن الطريق إلى الله عز وجل ليس وعراً كما يصوره أهل الجفاء، بل هو طريق محفوف بالرحمات، مفتوح الأبواب لمن صدق في التوجه، وإننا في هذا المقام السلوكي نضع أيدينا على "كلمة السر" التي تغير حال العبد من الضيق إلى السعة، ومن حيف المعصية إلى كنف المغفرة. إن فضيلة الدكتور جابر بغدادي يُذكرنا بـ "ديناميت" القلوب، وهي كلمة التوحيد: "لا إله إلا الله".

يا ولدي، إن هذه الكلمة ليست مجرد حروف تُجرى على اللسان، بل هي حقيقة توحيدٍ تزلزل جبال الذنوب المتراكمة في ماضيك، تلك التي تتوهم أنها لا دواء لها، أو أن ثقلها قد حال بينك وبين رحمة ربك. إنها دعوة للذكر اليومي المتواتر، ليكون صقلاً لمرآة القلب، وترقية من مقام "النفس الأمارة بالسوء" التي لا ترى إلا قيود الذنوب، إلى مقام "النفس اللوامة" التي تتوق إلى التطهير، وصولاً إلى "النفس المطمئنة" التي لا ترى في الكون إلا ربها.

يا ولدي، إن مقامات السلوك تبدأ بالتوبة، ثم تعلو بالإنابة، وتتوج بالأوبة. إن التوبة هي الرجوع عن المعصية، والإنابة هي الرجوع إلى الطاعة، والأوبة هي الرجوع إلى الله بالكلية، حيث لا ترى في قلبك سواه. إننا نستند في هذا التصور إلى ما ورد في الحديث القدسي الذي يفتح للمذنبين باب الأمل، حيث يقول الله تبارك وتعالى: «يا ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة» ⁽¹⁾.

تأمل معي يا ولدي دقة التعبير القرآني والنبوي، وكيف يربط الشيخ بين هذا النص وبين حال العبد الموحد. إن الله عز وجل لم يقل في ختام الحديث "غفرت لك"، بل قال: «لأتيتك بقرابها مغفرة» ⁽²⁾. هنا يظهر الفرق بين معاملة العبد المعتمد على كثرة عمله، والعبد المعتمد على سعة رحمة ربه. العبد يأتي بذنوبه، فيقابله الرب بكمال المغفرة، لا لعملٍ عظيم قدمه، بل لـ "توحيدٍ" وقر في قلبه، فجعله لا يسجد لصنمٍ، ولا يعبد هوىً، ولا يجعل مع الله إلهاً آخر. هذا هو التصوف السني يا ولدي، إحياء لروح العبادة، وتعميق لمعنى التوحيد، وليس كما يزعم المتنطعون من أصحاب الفهم الجاف الذين يرمون الحقائق بالبدع، والتوحيد بالشرك! إن هؤلاء يغفلون عن أن "التصوف" هو عين "مقام الإحسان" الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه في حديث جبريل عليه السلام ⁽³⁾، حين قال: «أن تعبد الله كأنك تراه» ⁽⁴⁾.

فكل حقيقة لا تشهد لها الشريعة بالصحة فهي زندقة، وكل شريعة بلا حقيقة فهي قشور، أما السلوك فهو الجمع بينهما بقلب سليم. فاعزم يا ولدي على السير في هذا الطريق، واجعل لسانك رطباً بذكر التوحيد، فإن قلبك إذا امتلأ بحب الله، لم يبقَ فيه موضع لغيره، وحينها ستهدم جبال ذنوبك، وتتلقاك رحمة الله بقراب الأرض مغفرة.