كلمة السر للسعادة الكبرى: التوحيد وباب المغفرة الذي لا يُغلق

## دِيناميت الذنوب: سر "لا إله إلا الله" إنَّ كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" ليست مجرد حروف تُردد باللسان، بل هي دواء القلوب، ودِيناميت العصر الذي ينسف "جبال الذنوب" والماضي المؤلم الذي يظن العبد أن لا حلَّ له عند الله. إنَّ الاعتقاد الجازم في وحدانية الله هو المفتاح الأول والأهم لكل خير، وهو الذي يبدد ظلمات اليأس والقنوط. يُوجهنا الدكتور جابر بغدادي إلى ضرورة الإكثار من هذه الكلمة الطيبة، لِما لها من أثرٍ عظيم في تنقية القلب وتطهيره من أدران المعاصي.

## رحمة الله التي تسبق وتغمر يُبين لنا الدكتور جابر بغدادي، استناداً إلى الأحاديث القدسية الشريفة، أن باب التوبة مفتوحٌ على مصراعيه، لا يغلقه إلا أن يغلق العبد على نفسه باب الرجاء. يقول الله عز وجل في الحديث القدسي: «يا ابن آدم إنك ما رجوتني ودعوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي»⁽¹⁾. وهذا التوجيه العقدي يرسخ في قلب المؤمن مقام "الرجاء" في الله، لا في عمله.

وهنا وجب التنبيه دفعاً لأي فهم سقيم؛ فليس هذا دعوةً للتهاون في أمر المعاصي، بل هو بيانٌ لسعة رحمة الله التي إذا أدركت العبد نقلته من حال الشقاء إلى حال السعادة. إنَّ الاعتقاد بأن الله هو الغفور الرحيم، الذي "لا يبالي" بكثرة ذنوب التائبين، هو عين العقيدة السليمة التي تبعث في النفس الأمل، وتدفعها للإنابة، لا للجرأة على الحرمات.

## مقامات الرجوع إلى الله: التوبة، والإنابة، والأوبة يُفصل الدكتور جابر بغدادي في درجات الرجوع إلى المولى، فيبين أن العبد يترقى في هذه المقامات: التوبة، ثم الإنابة، ثم الأوبة. إنَّ التوحيد هو الرابط الذي يجمع هذه المقامات. فإذا جئت إلى الله بـ "قراب الأرض خطايا" -أي بما يعادل وزن كوكب الأرض من الخطايا والمهالك- ولم تشرك به شيئاً، فإنَّ الله يغمرك بمغفرة من عنده.

يؤكد الدكتور جابر في هذا السياق على دقة المعنى في قوله صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه: «ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة»⁽²⁾. هنا نجد أن العبد لم يُفصل في عمله الصالح، بل أتى بـ "ملف واحد" وهو التوحيد الذي ملك قلبه، فمنعه من السجود لغير الله، وجعل محبته محصورة في الله. فكانت النتيجة أن الرب جل جلاله قابله بـ "كمال المغفرة"، بل وبزيادة؛ «لأتيتك بقرابها مغفرة». إنَّ التوحيد هو النجاة، وهو العروة الوثقى التي لا انفصام لها.

## التوحيد الخالص: أصل العمل والفضل يُحذرنا الدكتور جابر بغدادي من الوقوع في فخ نسبة الفضل إلى النفس. فالمتأمل في سياق هذه النصوص يرى بوضوح أن الفضل كله لله. هو الذي وفق للتوحيد، وهو الذي غفر، وهو الذي بدل السيئات حسنات. فلا يظنَّ ظانٌّ أن كثرة ذنوبه تمنع رحمة الله، ولا يظنَّ أن عمله هو الذي أوجب عليه المغفرة، بل إنما هو التوحيد الخالص وفضل الله المحض. إنَّ هذه العقيدة تكسر كبرياء النفس، وتجعل المؤمن في حالة دائمة من التواضع والانكسار بين يدي الله، مستحضراً قوله تعالى: ﴿وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾ ⁽³⁾.