أسرار التخلية والتحلية في شهر شعبان: كيف تفك عقدة الإصرار وتتعرض لنفحات القبول؟

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: يا ولدي، اعلم أن طريق السير إلى الله مبني على ركنين مكينين: ظاهر تضبطه الشريعة الغراء، وباطن ترويه حقائق الإحسان وصفاء القلوب. وكما علمنا ساداتنا وأئمة التصوف السني المعتمد؛ فإن كل حقيقة لا تشهد لها الشريعة بالصحة فهي زندقة. وفي مسيرك الروحي، يطل عليك شهر شعبان المكرم، لا ليكون مجرد محطة زمنية عابرة، بل ليكون "ميقاتاً روحياً" ومضماراً لمجاهدة النفس، تُرفع فيه الأعمال إلى حضرة الملك الجليل، لتُعرض فيها حقيقة سيرك ومدى تحققك بمقامات العبودية. ومن فيض الكرم الإلهي، وعظيم الجود الرباني، أن الحق سبحانه وتعالى حين تُعرض عليه صحائف العباد، لا يعاملهم بعدل الاستقصاء والتنقيب المحض عن الزلات، بل يعاملهم بفضل الاصطفاء؛ فهو سبحانه ينظر بعين الرحمة إلى "آخر سطر" في تلك الصحيفة. وقد أصل سيدنا ومولانا رسول الله ﷺ لهذا المعنى السلوكي العميق في قوله الشريف: «فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم»⁽¹⁾، الوارد عن الإمام الحافظ النسائي [ت: ٣٠٣ هـ، ركن من أركان الحديث]. فالصيام هنا في عين العارفين ليس مجرد إمساك لجسد عن طعام وشراب، بل هو ترويض لـ "النفس الأمارة بالسوء" وكسر لشهواتها، لتترقى إلى مدارج "النفس المطمئنة" وهي في حالة تلبس بطاعة كبرى حال عرضها على ربها. الصدقة الصامتة ومداواة أمراض القلوب يا ولدي، اعلم يقيناً أن الله اللطيف الخبير لا يلتفت إلى جرائمك السالفة بحثاً عن إهلاكك، بل يبحث في طيات صحيفتك عن علامات الانكسار وصدق اللجوء. كأن لسان حال العناية الربانية يتساءل: ألم يكسر هذا العبد كبرياءه ويبر بأمه فيقبل يدها؟ ألم يتواضع ويرفع حجراً أو أذى من طريق الناس؟ ألم يكظم غيظاً في قلبه قاهراً لحظوظ نفسه وغضبها؟ إن كظم الغيظ، وتحمل أذى الخلق دون رد انتقامي، هو في ميزان أهل السلوك "صدقة صامتة" تطفئ نار الكبر والعُجب في القلب. فإن لم تكظم غيظك وأنت قادر على إنفاذه، فهل ذرفت عيناك دمعة من خشية الله في خلوتك؟ ألم تحدث نفسك يوماً وتوبخها بعد طول جفاء قائلاً: لقد طال أمد الغفلة وساء الأدب مع الله، فهلم بنا نركع لله ركعتين؟ هذه الخلجات القلبية والمحاسبة الصادقة هي عين السلوك السني الصحيح الذي يعالج قسوة القلب ويعيد العبد إلى ساحة الافتقار المحمود. فك عقدة الإصرار والتخلية من المشاحنة لله در هذا الكرم الرباني! كأن النداء العلوي يأتي ليقرأ آخر سطر في صحيفتك المرفوعة: هل أسعف مسكيناً؟ هل قضى ديناً عن أخيه المسلم؟ هل سد جوع أسرة متعففة؟ إن الله يريد أن يتكرم ويتعطف، فيقول لملائكته: هاتوا أسماء المذنبين، لعل مُصراً قد انحلت في قلبه "عقدة الإصرار"، فله العفو. لعل عبداً قد أسعف ملهوفاً بعد جنايته فمُحي ذنبه. ولكن، احذر يا ولدي أن يعطل هذا التجلي عليك أمران خطيران هما من أشد الحجب كثافة وأغلظ أمراض القلوب: الإصرار والاستكبار. فالإصرار يورث القلب قسوة وعمى، والاستكبار يولد "المشاحنة" التي تقطع أواصر الرحمة بين العباد، وتحجب أنوار التجلي. وقد نص الأثر الوارد عن الإمام الطبراني [ت: ٣٦٠ هـ، مسند الدنيا] على استثناء قطعي من هذه الفيوضات في ليلة النصف من شعبان: «يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن»⁽²⁾. فالمشاحنة هي الصخرة التي تتحطم عليها سفن السائرين إلى الله، والرد البليغ على كل من يظن أن التصوف مجرد حركات أو تمتمات، بل هو إسلام الوجه لله، وسلامة الصدر لخلق الله. ومن هنا يبرز أصل منهجنا في "التخلية قبل التحلية"؛ فمن رام نظرة العفو والرضوان، فليحلل من قلبه عقدة الإصرار على الذنوب، وليتزين بالتواضع، وليتجرد قليلاً من كبرياء نفسه. ويا حسرة على من ضيعت حظوظ نفسه حظوظاً إلهية كبرى ومنحاً ربانية عظمى! فاعلم يا ولدي أن هذه العطايا إنما أُعدت للقلوب الحنونة المنكسرة، والأيادي الكريمة السخية، والجفون السيالة بالدموع في الأسحار. ووالله، قد تنجيك من لجة الذنوب الغارقة التي انغمست فيها مساهمة يسيرة لا تلقي لها بالاً متى ما صاحبتها نية صادقة.. دمعة ذُرفت من حنين أو شوق إلى الله.. أو لقمة وضعتها في فم جائع.. أو كلمة طيبة جبرت بها خاطراً مكسوراً. فهذا هو التصوف الحق؛ تذلل لخالقك، ورحمة وسخاء مع إخوانك.