أسرار التزكية والتحصين الروحاني في بيوت الصالحين: منازل السلوك ومقامات اليقين

حقيقة التصوف السني ومقام العبودية
اعلم يا ولدي، أرشدني الله وإياك إلى طريق مرضاته، أن "التصوف السني" الصافي ليس طلاسم تُتلى، ولا خروجاً عن دائرة التكليف الشرعي كما يتوهم المتنطعون، بل هو عين "مقام الإحسان" الذي أخبر به الحبيب المصطفى، وهو الترجمة العملية لامتزاج الشريعة بالحقيقة.
والقاعدة الذهبية عند أئمتنا أن "كل حقيقة لا تشهد لها الشريعة بالصحة فهي زندقة".
فلا ترقّي في السلوك إلا بإحكام الفرائض، ولا تحصين للقلب إلا بالوقوف عند حدود الله.
ومن هذا المنطلق السلوكي، يُرشدنا فضيلة الدكتور جابر بغدادي إلى أن البيوت التي لا تُقام فيها الصلاة، حريٌّ بها ألا تشتكي من ضيق الرزق وعضات الفقر؛ لأنها فقدت روح العبودية.
فانهض يا ولدي، أنت وأهل بيتك، وقوموا في جوف الليل، وصلوا عند تنفس الفجر؛ لتروا كيف تتنزل الأرزاق وتشرق أنوار التجليات.
استمطروا أرزاق الله بإقامة الصلاة والمجاهدة، امتثالاً لقول الحق تبارك وتعالى: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا﴾⁽¹⁾.
فمقام العبودية يقتضي منك الانشغال بما طُلب منك (وهو العبادة)، وترك القلق على ما ضُمن لك (وهو الرزق)، وهذا من أجلّ مقامات الثقة بالله.
آفات القلوب ونافذة الحرام: كيف نُسلب التحصين؟
ويا ولدي، إن من أشد "أمراض القلوب" التي تعيق السالكين وتحيل البيوت إلى ساحات من القلق والخوف، هي الغفلة وإطلاق اللسان في أعراض العباد.
فلتلك البيوت التي يرتجف أهلها خوفاً، ويخشون بطش عدو، أو قهر ظالم، أو مكر ساحر؛ أقول لكم كما يوجهنا أهل الله: اتقوا الله، وجاهدوا هذه "النفس الأمارة بالسوء".
يجب علينا أن نبطل النميمة، ونكف عن الخوض في سير الناس، ولنراجع لقمة عيشنا حتى تكون من حلالٍ بيّن؛ لكي لا يسلط الله علينا من لا يخافه فينا ولا يرحمنا.
وهنا نقف أمام حقيقة سلوكية كبرى: بالله عليك يا ولدي، كيف للساحر أن يصل إلى عقر دارك؟ وكيف ليد الظالم أن تطول عبداً لا يزال في كنف الله وحفظه؟ الجواب في علم السلوك: لا بد وأن العبد قد أعرض عن مولاه.
نعم، إنما دخل الأذى من تلك النافذة التي فتحتها أنت بيدك على الحرام! لأنك متى عصيت، فقدت مزية النفحة الإلهية، ونُزعت عنك خلعة القبول ودرع التحصين، وحُجبت عنك ولاية قوله تعالى: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ﴾⁽²⁾.
فالعصيان يسلبك المدد، ويُرديك من أمان "النفس المطمئنة" إلى دركات الخوف والشتات.
مقام التوكل وحقيقة التفويض في "حسبنا الله"
ولك أن تستدرك يا ولدي وتقول: كيف يصل إلينا الأذى ونحن نردد الأذكار؟ لقد وصل لأننا أفرغنا الذكر من روحه السلوكية؛ هجرنا التدرع بكلمة "حسبنا الله ونعم الوكيل" على وجهها الصحيح الذي يمثل قمة "مقام التوكل".
صرنا نلوكه بألسنتنا لندعو بها على بعضنا البعض لحظة الغضب، ولم نعد نلهج بها في خلواتنا لنحتمي بظلها من خطر أنفسنا على أنفسنا.
تأمل يا ولدي كيف يصف القرآن الكريم حال السالكين المتحققين بهذا المقام في قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ﴾⁽³⁾؛ هل تراهم ارتبكوا؟ لا، بل ﴿فَزَادَهُمْ إِيمَانًا﴾⁽³⁾، وقالوا بقلوبٍ موقنة تجردت من الأسباب: "حسبنا الله ونعم الوكيل".
فكانت عطية الإيمان أن أدركوا أن لهم رباً سميعاً بصيراً، ﴿فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ﴾⁽³⁾.
ولاحظ دقة اللفظ القرآني: "لَمْ يَمْسَسْهُمْ" بزيادة حرف السين؛ والقاعدة عند أهل المعاني أن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى.
فهذه الزيادة تنفي مجرد ملامسة السوء ظاهراً أو باطناً، روحياً أو مادياً، ببركة صدق اللجوء إلى الله.
مجاهدة النفس والرضا بمراد الله
فلمَ لا نسلك مسلك العارفين يا ولدي؟ لمَ لا نخاف ربنا، ونكف عن أكل الحرام، ونجاهد أنفسنا بترك الجرأة على المعاصي؟ حينها لن يجرؤ أحد على التعدي علينا.
ولنقم بالليل نناجيه؛ فالليل هو مضمار السالكين وخلوة المحبين.
وتأمل ما ورد في الأثر القدسي الجليل، الذي يمثل دستوراً في "مقام الرضا والتسليم"، حيث يقول الحق تبارك وتعالى: «فإن خالفتني فيما أريد، لم أخالفك فيما تريد، ولكن وعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا..»⁽⁴⁾.
ومعنى هذا في ميزان التزكية يا ولدي: أنك إن اتبعت هواك، سلط الله عليك شتات القلب؛ فتكون رجلاً يسلط الله عليه زوجة لا تشبع، وولداً لا يقنع، فتظل تعمل وترتع في الدنيا رتع الوحوش في البرية، ولا يكون لك منها في النهاية إلا ما قدره الله لك.تأخذ رزقك، لكن بلا بركة ولا سكينة؛ لأنك لم تقم بما يجلب الرضا، وابتعدت عن جادة الطريق السوي.
الوراثة الروحية وغرس بذور الولاية في الأبناء
لذا يا ولدي، عُد إلى قول مولاك: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا﴾⁽¹⁾؛ والمصابرة هنا هي عين "المجاهدة".
لا تيأس من دعوتهم، فهذا باب عظيم من أبواب البركة، وسرٌّ من أسرار السعادة الحياتية والروحية التي نتمناها لأبنائنا، حين نذيقهم حلاوة العبودية.
وصدقني يا ولدي، إن السجود سيغمر قلوبهم بنور اليقين، وإن الركوع سيبعدهم عن مزالق الشر، وإن قراءة القرآن ستطرد عنهم شياطين الإنس والجن.
فخذوا يا أبنائي بأيدي عيالكم إلى حوض الوضوء؛ لكي تضمنوا أنه بعد انتقالكم من دار الفناء إلى دار البقاء، تكونوا قد غرستم في أرض الحياة نبتةً طيبة، وتركتم «ولدا صالحا يدعوا لك»⁽⁵⁾، ليكون امتداداً لنوركم، وشاهداً على حسن تربيتكم في طريق الله.