عقيدة التلقي وأسرار التزكية: بين أنوار الوحي وضرورة المربي

قسم: العقيدة والتزكية المصدر الأساسي: استنباطات من دروس فضيلة الدكتور جابر بغدادي. إن المتأمل في عقيدة أهل السنة والجماعة يدرك يقيناً ذلك التوازن البديع بين شهود الفاعلية المطلقة لله رب العالمين، وبين إثبات "الكسب" للعبد في سعيه وأخذه بالأسباب. ومن أعظم أبواب هذا السعي هو باب "التزكية" وتلقي علوم الوحي، حيث تتجلى حكمة الله في ربط القلوب ببعضها عبر سند متصل ينفي عن الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين. وفي هذا السياق، يغوص بنا فضيلة الدكتور جابر بغدادي في بحار فواتح السور، ليبرز لنا من خلالها المرتكزات العقدية التي تحمي المسلم من التنطع، وتدله على صراط الافتقار إلى الله عبر التتلمذ على ورثة الأنبياء. كيف يحفظ السند المتصل عقيدة الأمة من الزيغ والهوى؟ يتوقف بنا النص أمام إعجاز قرآني يتجلى في رسم المصحف الشريف؛ فنجد أن المولى جل جلاله يقول في مطلع سورة الشرح: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾⁽¹⁾، بينما تفتتح سورة البقرة بقوله تعالى: ﴿الم﴾⁽²⁾. إن الرسم العثماني للكلمتين واحد لا تفريق فيه، وحروف "الألف واللام والميم" رُسمت متصلة، فلماذا نصل الأولى ونقرأ الثانية مقطعة مسكنة؟ إن هذا التساؤل ليس مجرد لفتة لغوية، بل هو تأسيس لمرتكز عقدي عظيم وهو "عقيدة التلقي". إن الدين لا يُؤخذ بالرأي المجرد أو بالاستقلال العقلي الذي يرفض الأسانيد؛ بل لابد من أستاذ ومربي ينقل لك النص كما نزل على قلب المصطفى ﷺ. وقد أشار النبي ﷺ إلى هذا التوقيف الدقيق في الحديث الصحيح: «لا أقول الم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف»⁽³⁾. وفي هذا رد استباقي قاطع على تلك النابتة التي ترفع شعار "هم رجال ونحن رجال" لتستغني عن ميراث الأئمة والسلف؛ فإذا كنت في ظاهر التلاوة عاجزاً عن التفرقة بين ﴿الم﴾ و﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾ إلا بـ "التلقي والمشافهة"، فكيف تدعي الاستغناء عن العلماء والمربين في فهم أسرار العقيدة وخفايا القلوب؟ إن لزوم المربي هنا ليس تعطيلاً للعقل، بل هو عين العصمة من الهوى، ومصداق لقول العارف بالله مصطفي البكري: "والزم باب الأستاذ تفز، وتكون بذلك خِلَّ نجي، واخرج من كل هوى أبداً". هل يتعارض لزوم المربي مع توحيد المعطي والاعتماد على الله؟ قد ينزلق بعض من التبس عليهم الأمر إلى التشكيك في مشروعية اتخاذ الشيخ المربي، متوهمين أن ذلك يخدش في عقيدة التوحيد أو يمثل واسطة بين العبد وربه في جلب النفع ودفع الضر. وهنا يضع الدكتور جابر بغدادي الميزان العقدي الدقيق الذي ينسف هذه الشبهة من جذورها قائلاً: "أنت لا تحتاج إلى شيخ لتتلقى نعم الله عليك، لكن تحتاج إلى من يعلمك كيف تشكرها". إن أهل السنة والجماعة يقررون بوضوح أن الله وحده هو "الخالق والرازق والمعطي"، والمدد الإلهي يتنزل على العباد بربوبيته المطلقة دون حاجة إلى وساطة أحد في الخلق والإيجاد. بيد أن دور الشيخ والمربي لا يتعلق بخلق النعمة، بل يتعلق بـ "كسب العبد" في كيفية التعامل معها. أنت لا تحتاج شيخاً عند وصول مدد الله إليك، ولكنك تفتقر أشد الافتقار إلى طبيب للروح يرقيك في مراتب الأدب مع هذه العطايا، حتى لا تطغى أو تنسب الفضل لنفسك، بل لترقى بجناح الشكر إلى مواطن الزيادة المنصوص عليها في قوله تعالى: ﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾. فالشيخ هنا هو "دليل هداية وإرشاد"، وليس "مشرعاً أو إلهاً يُعبد من دون الله"، وهذا هو الفهم السني الرصين الذي يحمي القلب من الجبرية التي تسلب العبد إرادة السعي للتزكية، ومن القدرية التي تجعله يغتر بعمله. كيف تتجلى دلائل النبوة في التلاوة والأمية المحمدية؟ من أسرار الحروف المقطعة التي أضاءها النص، أن الأمي إذا رأى حرفاً فإنه ينطقه بوصفه أو بصوته ضمن الكلمة، ولا يستطيع أن ينطقه باسمه المجرد. فلما نطق النبي الأمي ﷺ بالحروف مسماة وقال: "ألف، لام، ميم"، تجلت معجزة النبوة وعصمة الوحي. إن هذا النطق ليس نتاج اجتهاد بشري، بل هو تنزيل من حكيم حميد. وفي هذا إثبات عقدي راسخ لـ "الواسطة المحمدية" في تبليغ الرسالة؛ فالنبي ﷺ هو الواسطة العظمى بين السماء والأرض في نقل مراد الله إلينا. ومن هنا نفهم أن احترام أسانيد العلماء والمربين إنما هو امتداد لاحترام هذا السند النبوي الطاهر. إن المحبة والتوقير لأهل الله وللمربين الصادقين ليست غلواً يُخشى منه على العقيدة كما يزعم المتشددون، بل هي من صميم الدين، لأنهم الأدلاء على الله، والورثة الحقيقيون لهذا النور المحمدي الذي أضاء لنا ظلمات القلوب. خاتمة: إن العقيدة الصحيحة لا تورث جفافاً في الروح، والتزكية الصادقة لا تخرج عن ضوابط الشريعة. وقد أثبتت إشارات هذا الدرس العظيم أن السير إلى الله يتطلب توازناً دقيقاً؛ فلا استغناء عن فضل الله وعطائه، ولا تفريط في لزوم الأسباب من صحبة المربين الصادقين الذين يعلموننا أدب الوقوف على أبواب المنعم. إن الفقه الأكبر هو أن تشهد الله في كل نعمة، وأن تتواضع لمن يجري الله على يديه مفاتيح فهمها وشكرها، لتظل الأمة موصولة بسندها، محفوظة في عقيدتها، ومترقية في مدارج إحسانها.