مدارج السالكين في قضاء حوائج المسلمين: أسرار التزكية وعمارة الأرض

الحمد لله الذي جعل في خدمة خلقه سراً من أسرار قربه، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وإمام السالكين، سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. اعلم "يا ولدي" أن طريق القوم إلى الله ليس مجرد انعزال جاف عن الخلائق، بل هو اندماج بالرحمة، وتحقق بمقام الإحسان الذي نزل به الروح الأمين في حديث جبريل عليه السلام. وقد قامت القاعدة الذهبية في منهج التصوف السني المعتمد على أن "كل حقيقة لا تشهد لها الشريعة بالصحة فهي زندقة"، كما قرر ذلك سيدي الإمام الجنيد البغدادي (ت: 297 هـ، سيد الطائفة وإمام السالكين)⁽¹⁾. فالتصوف الحق ليس إسقاطاً للتكاليف ولا استهانة بالعبادات الظاهرة، بل هو إحياء لروح هذه العبادات وتعميق للتقوى في قلب السالك. وفي هذا العصر الذي طغت فيه المادية، يضع لنا فضيلة الدكتور جابر بغدادي روشتة نبوية سلوكية لترقية النفس من مستنقع "النفس الأمارة بالسوء"، التي قيدتها حظوظ الدنيا، إلى فضاء "النفس اللوامة" ثم "النفس المطمئنة"، وذلك من خلال العبادة المتعدية، المتمثلة في قضاء حوائج الناس. ### داء المادية وعلاج القلوب بالمروءة إن من أخطر أمراض القلوب في زماننا الغفلة، والعُجب، والكبر، والتعلق بأسباب الدنيا الفانية. يقول فضيلة الدكتور جابر بغدادي مشخصاً هذا الداء: "في ناس شدتها مش الفلوس... مادية الحياة وإقبالنا على طلب المال قتل عندنا الإنسانية". إن علاج هذه القسوة لا يكون إلا بكسر أصنام الأنانية، والخروج من سجن الذات إلى فضاء نفع الخلائق. ولذا، يوجهنا النبي ﷺ إلى أعظم مقامات القرب، كما في الحديث الشريف: «أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم»⁽²⁾. "يا ولدي"، إن جبر الخواطر، والتبسم في وجه المكروب، وسؤالك عن والديك اللذين قد لا يحتاجان لمالك بل لحنانك، هي مجاهدة عملية تكسر بها كبر النفس، وتطهر بها قلبك من الرياء وحب الظهور. ### الشريعة والحقيقة: العبادة خارج جدران المسجد يتوهم بعض المتنطعين والجافين عن أذواق السلوك أن العبادة محصورة في الطقوس الشكلية، ويرمون أهل التصوف بالبدع لتركيزهم على أحوال القلوب والتعلق بالصالحين. ولكن الحقيقة السنية تتجلى في قول الشيخ جابر: "إحنا بنتعبد إلى الله مش في الجامع بس... في فلسفة إسعاد الغير". إن قضاء الدين، وكشف الكربة، وطرد الجوع، هي تطبيقات عملية لشريعة الله في أرضه. وهذا هو سر تفضيل السعي على الاعتكاف؛ إذ يقول المصطفى ﷺ: «ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا»⁽³⁾. تخيل "يا ولدي" أن خطواتك لخدمة إنسان، حتى وإن لم تُقضَ حاجته بل سعيت وتوسطت له بمروءة، تعدل بل تفوق اعتكافاً لمدة شهر في المسجد النبوي الشريف! هذا هو الفهم العميق لسر العبودية الذي تذوقه العارفون بالله. ### الأنبياء وعمارة الأرض: سيدنا يوسف نموذجاً الدين ليس انقطاعاً عن إعمار الكون، بل هو رحم الإنسانية. يضرب لنا الشيخ جابر بغدادي المثل بنبي الله يوسف عليه السلام، الذي استنقذ البشرية من هلاك محقق، وحفظ سلة الغذاء لكوكب الأرض خمسة عشر عاماً. كما أخبرنا القرآن الكريم: ﴿قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ﴾⁽⁴⁾. فالإسلام -كما يؤكد الشيخ- دعوة إلى النجاح، والإصلاح، والعمارة. والسالك الصادق هو من يجعل من عمله الدنيوي وخدمته للخلق جسراً يعبر به إلى مرضاة الخالق، فيثبت الله قدميه كما ورد: «ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له، أثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام»⁽⁵⁾. ### رؤية النبي ﷺ في مرآة الخدمة والصدقة ويختتم فضيلته بكلمات أدبية تفيض بعشق الحبيب المصطفى ومقامات الحب الإلهي، حيث ينشد لسان حال العارفين: "إذا لم أكن في ساحة البيت طائفاً، أطوف على الفقراء لأجمع زادي. وإن لم أكن في روضة الحب هائماً، أسبح بالصدقات أرد ودادي". هناك من يطرق أبواب الوصال بالصلاة والصيام الظاهري فقط، وهناك من يبيت على لوعة الشوق خادماً للمسلمين، كاشفاً لكروبهم، فيتجلى له نور المصطفى ﷺ في منامه، مكافأة له على تحققه بأخلاق النبوة. "يا ولدي"، تمسك بصحبة الصالحين، وأكثر من الذكر، ولا تلتفت لمن ينكرون على أهل المحبة أشواقهم ومواجيدهم، فالتصوف هو مقام الإحسان، ومفتاحه أن تذوب رحمةً في خلق الله ليرضى عنك الله.